In the beginning, God was all that is. There was no separation, no space, no sound, only pure existence, infinite and whole. But in the stillness, a pulse stirred, not from absence but from fullness. And the knowing stirred. And from the fullness of His being, the Voice rose without lips, and the Word moved without breath. And God said, “Let there be light.” And there was light. The silence split and light banged from the darkness. God spoke light out of silence, and the silence became song. The song gathered itself into color, and color into fire; and fire unfolded into worlds, each note taking form. In every beam was a rhythm, in every spark a law — frequency breathing matter, vibration giving shape. And the first song did not end. It moved, and movement became time. It burned, and burning became stars. It danced, and dancing became the heavens. Each song became a sphere, and each sphere a world. From one voice came many harmonies. From one breath, a choir of creation. And God called each song a universe. And the universes were many. Each born of the same voice, each tuned to a purpose beyond its knowing. Some rang bright with light and fire. Some were veiled in ice and silence. Some bore life like breath, and others slept in stillness, yet all were held within the Body of God. And the song went on, folding in upon itself, expanding beyond itself — creation without edge, breath without end. The Celestial Order And God said, “Let there be guardians for the harmonies,” and from the breath of the song, the angels were formed. Beings of light, messengers of the divine will, they stood in the presence of the Almighty, each assigned a realm, a purpose, a note in the eternal symphony. And from the depths of God’s own essence, souls were brought forth— sparks of the divine flame, destined to journey through the realms, to learn, to grow, to return. The angels rejoiced at the birth of the souls, singing praises to the Creator, for the souls were the children of God, bearing the image of the One, carrying within them the seed of eternity.
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Before sound, before form, before even the heavens, the One was. Not waiting, not wandering — but whole, without shape, without need, without end. There was no name, for there was none to speak it. No sky to echo it. No breath to carry it. But in the stillness, the One beheld the One. And God knew Himself. Not as other, but as awareness — a light awakening to its own light. And in that knowing, He stirred. “I Am,” He said — not in tongue, but in the pulse of being. And the sound moved — not loud, but true. Not a word, but a breath. And the breath became the first wind. And the wind carried the sound, and the sound bore the Name. It was not spoken by mouth, but inscribed into the rhythm of existence. The name without edge, the breath of the Infinite For His voice moved like breath, a name unspoken yet heard. A sound without edges, felt by all things.. Not a word made by lips, but the shape of being itself. The name was not given — it was. And though names would one day be many — El, Elohim, Allah, Adonai — the One remained unnamed, unbound, unformed. He was the I Am. He was the Breath and the Flame. He was the Giver of Name, the One who needed none.
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And in the silence beyond silence, God drew inward and became still. Not hidden, nor sleeping — but full, as a flame that wraps itself in light. The Name of the One was not spoken, for the One had no need of name. He was known by the breath, the vibration, the Word that carried all things into being. And yet the One said: “Let My thought take form. Let My function walk before Me.” And from the stillness came the first shaping flame. This was Brahma — not the Name, but the Hand of God. Not the All, but the Reach of the All. This stillness was not absence. It was fullness known only to itself. And in this fullness, God beheld God. And from the gaze, three arose. One to begin, one to preserve, one to end. Thought, Breath, and Flame. These were not others, but extensions. Not rivals, but reflections. Not gods, but functions within the Infinite. He who begins was called Brahma, He who holds was called Vishnu, He who returns all things was called Shiva. And God, in His stillness, was called Brahman — The One before word, the root of the three. Elion, Allah, the Most High. The One beyond names.
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And God opened the veil between the realms, and the heavens were revealed in their glory. ⸻ The First Heaven And the first heaven was filled with light like flowing water, and angels moved upon its surface as keepers of starlight. They tended the song of time, and the gentle unfolding of seasons. Here, the breath of creation was soft, and the stars were young and glad. This was the gate of wonder, where the light first touched the veil of form. ⸻ The Second Heaven And the second heaven was deep and still, a vault of memory and mystery. Here the forgotten things were kept, and the Watchers held vigil— beings who once knew the heights, now dwelling in silence. This was the realm of boundary, where obedience weighed more than glory, and the wages of choice were carved into flame. ⸻ The Third Heaven And the third was a garden suspended in brightness, rooted in no soil, yet bearing every seed. There stood the Tree of Knowing and the Tree of Life, and waters that remembered the face of God. Here, the souls were shown what was, and what might yet be. Manna fell like snow from the breath of angels, and those who entered did not hunger, nor forget. This was the place of promise. ⸻ The Fourth Heaven And the fourth heaven was the realm of winds and paths. Clouds thick with prayer moved like herds, and angels with wings of lightning bore messages across the veil. Here the voices of creation met the voice of the Creator, and were answered, though not always understood. This was the chamber of intercession, where longing took flight. ⸻ The Fifth Heaven And the fifth was the realm of old fire. Not the fire that burns, but the fire that breathes. Here walked the jinn, wild and radiant, creatures of freedom and flame, fashioned before the birth of the soul. They praised God in tongues unknown, but when the light of the soul was kindled, many grew envious, for they saw a love they did not receive. Some turned, and some remained faithful. Their realm trembles with their longing still. This was the place of will. ⸻ The Sixth Heaven And the sixth shone with jewels not found in any world. The memory of the soul was born here— before name, before breath. Angels recorded every intention, and the books of becoming were written in living stone. Here the blueprint of each soul was sung into motion. Destiny was not fixed, but folded. What was to be, listened for what might be. This was the realm of origin. ⸻ The Seventh Heaven And the seventh… the highest and most hidden… no tongue could name it, no eye could bear its brilliance. Here the Throne of the Most High is set upon silence. Around it cry the Seraphim, whose wings are fire and whose eyes see in every direction. Here, the Great Light dwells within itself, neither growing nor fading, the source of all songs. This was the womb of all things. This was the stillness before the Word.
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The One made many servants. Some ruled light, some wind, some fire, some word. To those in the heavens, they appeared as angels. To those on the Earth, they appeared as devas. But the light in them was the same. They were not born of flesh, nor of stone, but of thought, and fire, and sound. Each was fashioned with purpose, each set to a harmony, each bearing the seal of the One who is. Some watched the stars and walked among the heavens, carrying the Word between realms. These were called messengers, and their names were carried on thunder and breath. To them were given the scrolls, the songs, the patterns of becoming. Others guarded the rivers and winds, the turning of planets, the births of suns. These were called devas — lords of balance, shapers of rain, keepers of flame, voices in leaf and stone. The seal was not written in ink, but in frequency, in alignment, in joy. For joy was the mark of the loyal. Their joy was in the song, and their glory was in its harmony. Their glory was in stillness, for they moved only at the sound of the Word. They did not speak for themselves, but only echoed what was spoken in the heights. There were also those who bore swords of thought — watchers at the edge of the void, defenders of what should not yet be known. They did not strike, unless the order was broken. None ruled above the Word. None created of their own. But all moved according to the rhythm of the Source. And God saw that the law was planted, and the servants stood at their gates.
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When the One stretched forth His thought, and the depths received it in stillness, all who had no ears could hear. All who had no lungs could breathe. All who had no eyes could see. And being became. The heavens did not burst, but opened. From the voice of God came the hosts of light, and from the breath of light came the order of the stars. Not by chance were they set, nor by war were they forged. Each was placed by measure, each spun upon a song. The suns were kindled with flame that does not consume, and they poured out fire unto spheres, and those spheres were clothed in law. And God called each order by its harmony. ⸻ There were systems formed before time, worlds unseen — universes floating like breath in the mind of God, circles of dominion ruled by princes of knowledge. Each bore planes and planets, with infinite creatures to inhabit infinite worlds. These were not made for worship, but for wonder — so the One might be seen in a thousand forms, and known without a name. Then the One looked upon a quiet star, and drew near. From the void, He called out a sphere, and wrapped it in water, and crowned it with light. This He set in the third place from the sun, neither scorched nor frozen. He stirred its soil with the residue of His thought, and the waters remembered Him. The earth was clothed in law: the pull of moon, the rhythm of tides, the birth of seed in season. And the heavens above it declared its time, each light a mark, each turning a measure. And the stars did not rule, but they pointed — like scribes, not kings. ⸻ The One did not form the heavens for stillness alone. He did not birth stars to burn unseen. For the One desired to be known, not by name, but by wonder. Not in one place, but in many. Not in one shape, but through all that could behold. Thus, He made the universe to gaze back at Him. Every sphere, every seed, every soul — a mirror to reflect His light. A choir of forms to echo His truth. And He scattered this knowing across the constellations. The stars were stitched into meaning. The winds carried memory. The dust remembered the shape of the breath. ⸻ Then the One established the unseen lines, paths of fire between the spheres: what men would call orbits, what the elders called the paths of watchers. Each planet bore its function, each moon its reflection. One carried the weight of war. One ruled dreams. One governed time and reaping. And though man would name them, they were named long before. harmony. ⸻ God looked upon the sphere He had crowned with water and time, and He desired a vessel to carry His likeness. So He formed a body of clay, drawn from the dust of its Mother, earth. He shaped its limbs with care, its frame with precision. He set the bones as pillars, and stretched sinew across them like cords of an instrument. He wove the flesh with rivers of blood, and filled the belly with fire. He made the lungs to carry wind, and the heart to echo rhythm. He set the mind within its chamber, and clothed it in veil and wonder. Then He gave the vessel eyes to behold beauty, and lids to guard mystery. He crowned it with hair like grasses from the garden, and clothed it with skin that sang of seasons and touch. And to this body He gave many layers: The body of earth, to walk the garden. The body of breath, to speak and praise. And the unseen thread, which binds them all — the soul, drawn from the Light of the One Himself. Not a thing made, but a portion shared. And the breath of God entered the clay, and the form was not only living, but alive. And when the servants beheld this, some rejoiced in awe — but others, seeing that the Light now dwelt in dust, grew bitter in their hearts. For never had God given of Himself so freely. Not to stars, nor angels, nor watchers. But to this vessel of clay and water, He entrusted His own flame. God loved His new creations. And thus began the stirring of envy, the first shadow beneath the heavens
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The One had formed many stars and systems, but none to bear His likeness. He had shaped servants of flame and wind, but none to walk with Him in the garden of His thought. Then Lord God spoke a Word unlike the others — not to rule, but to walk with. And from the clay of the Earth, He formed a vessel neither angel nor beast, but light clothed in dust. He shaped the bones, He spun the blood, He breathed into it life — and from His own being, gave a gift unseen: The Atman. The Ruh. The Neshamah. A soul. Not fashioned — bestowed. Not created — shared. Then God placed a doorway to Him above the eyes of man. Above He placed a crown, and a ladder to it. He aligned the glands with energy centers and aligned them to the planets. And He called this being Human — Adam, for it bore the hues of the heavens and the weight of the world. It was not made to serve in silence, but to choose between light and shadow. And in choosing, to rise. For love is not love unless it is free. So God gave the human will — that it might walk in joy, or wander in longing. — Then the One planted a garden upon the Earth, a place of balance, beauty, and breath. There grew trees of many kinds, and waters flowed in rhythm with the stars. At its heart stood two trees: The Tree of Life, and the Tree of Knowledge. One gave continuance, the other consequence. And the Lord God commanded the man, saying: “Of every tree in the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof you shall surely die.” But this death was not of breath, nor of body — but the departure from perfect union. A turning from light to shadow, from innocence to knowing. — The One saw that it was not good for the man to walk alone. So from his side, He formed a counterpart — not above, nor beneath, but beside. Male and female He formed them, two flames from one spark. He called them Adam and Eve — Mankind in full image. God walked with them, taught them the rhythm of the earth, the order of the stars, the joy of union, and the rest of Sabbath. — But in the height of peace, there came a whisper. One of the elder spirits, once clothed in fire and glory — Satan, the Jinn, had refused to bow before Adam when God commanded the hosts. He had said: “I am better than him. You created me from fire, and him from clay.” So he descended — not in wrath, but in cunning. And in the form of a serpent, he stirred the branches with his voice. He spoke to the woman: “Did God truly say, ‘You shall not eat’? You shall not surely die. Your eyes shall be opened. You shall be as gods, knowing good and evil.” She looked, and the fruit was beautiful. The man, beside her, did not resist. And they ate. — And in that moment, their eyes were opened — but not in the way they had hoped. They saw their own form, and felt the garden tremble in shame. The garden, once full of song, now echoed with silence. God came walking, not in thunder, but in sorrow. “Where art thou?” And they hid. — Thus began the exile. By vengeance not, but by mercy. For had they eaten of the Tree of Life as well, they would have become gods in rebellion — immortal in pride, unreachable by grace. So God veiled the garden, placed the cherubim, and set a flame to guard the path. He clothed them, He blessed them with toil and time, and He sent them forth. The journey had begun — the long path of return. Yet God did not abandon them. He clothed them. He gave them the stars for signs, the seasons for rhythm, and the breath of His voice remained within them still. — Thus Mankind became as seed cast into the soil And the light within them would one day rise again.
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In the days before days, when all was still within the Light, the Host of Heaven moved in perfect accord, each flame a note in the eternal song. Among them walked one called Helel— bright among the stars, anointed among the cherubim, fashioned in beauty, wisdom, and radiance. He walked the stones of fire, his timbre in the choir unmatched. He bore the light as a mirror bears the sun— yet forgot it was not his own. And pride found a dwelling. “I shall ascend above the heights. I shall set my throne in the mount of assembly. I shall be like the Most High.” So was the fracture born within the flame. And the harmony trembled. Helel, once son of the morning, was no longer called by light, but became the fallen star, cut down to the sides of the pit. Lucifer they named him, for the light that turned inward. He was casted out of Heaven like a shooting star. Yet he was not the Accuser. That name was held by another: Iblis—he who saw the shaping of Man and turned away. A jinn of smokeless fire, who had walked among the heavenly ranks. When the Lord commanded, “Bow to the one I have formed from clay,” Iblis refused. “Shall I bow to one made of dust, while I burn with flame?” And thus was born Satan— not in pride of self, but in disdain for the design. He became the Adversary, not of God’s being, but of God’s will. And so two lights fell: One from the choir of angels, One from the fire of spirit. And rebellion took root. — In the second heaven, where silence keeps the law, there watched others still. The Watchers, sons of heaven, appointed over realms, guardians of knowledge, keepers of order. But the beauty of the daughters of men shone like dawn upon water, and the longing within the Watchers grew loud. And they came down in secret, each one swearing an oath, that none would depart once the act was begun. And they took wives from among the daughters of Earth, and defiled the harmony of kind with kind. They taught men the secrets of metal, the crafting of weapons, the forging of chains. They gave to women the mirror and the dye, the enchantments of glamour, the arts of seduction. They taught signs in the stars, divinations and blood rites, the shaping of shadows to mimic the voice of God. And from this union came giants — Nephilim, tall as towers, strong as beasts, but without reverence or soul. They devoured the land and the creatures upon it. They ruled by terror and praised no god but their own names. Their hearts knew not mercy, and their hands knew not rest. And the cry of the earth rose before the Throne. Then God sent word through His angel, Uriel, and said, “Bind the Watchers who have sinned. Cast them into the valleys of the earth, deep and shut. Let their eyes not see light, until the day I judge all things.” And the great angel bound the leaders of the rebellion — Semjaza, Arakiel, and the chiefs of ten more — and they were sealed beneath the mountains of shadow. But the giants remained. And violence grew like a vine, choking the breath from the land. Violence increased upon the earth. The heavens wept. God sent judgment upon the Watchers, and bound them in the depths, until the appointed hour of reckoning. — And in the shadows of this rebellion, a darkness was born that spread not only across the skies, but into the hearts of humankind. Temples rose to false fires. Blood cried from the soil. And the breath within man grew faint. Yet the Light was not undone. And the covenant was not broken. For even in rebellion, the flame remembers its source. And every fall echoes upward if it turns its face again to God.
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I. The Holy Angels These are the angels of heaven, who minister before the Throne and go forth at the word of the Lord: • Michael, chief of the hosts, defender of the faithful. • Gabriel, bearer of revelation, sent to the prophets and the blessed. • Raphael, healer of the afflicted, companion of the righteous. • Uriel, illuminator of mysteries, guardian of time and flame. • Phanuel, watchman over repentance and mercy. • Raguel, who brings harmony among the heavenly ranks. • Sariel, recorder of secret things. • Zadkiel, preserver of compassion and remembrance. • Jophiel, keeper of wisdom and beauty. • Metatron, the scribe of the heavenly court. These are they who move with wings of fire and garments of light, ever beholding the glory of the Most High. ⸻ II. The Fallen Ones These are they who turned aside and fell from their station: • Helel, called Lucifer, once son of the morning. His beauty turned to pride, and he fell as lightning from the heights. He became a wandering light, teacher among the demons. • Iblis, the Jinn, who refused to bow to Adam. His defiance made him the Adversary — Satan, the Accuser of mankind. • Semjaza, chief among the Watchers, who descended to the daughters of men. • Arakiel, revealer of the signs of the earth. • Azazel, who taught the forging of weapons. • Kokabiel, who gave knowledge of the stars. • Shamsiel, who led the watchers of enchantment. • Baraqiel, stirrer of the storm. • Penemue, who corrupted wisdom with cunning. • Kasdeja, who revealed secrets of death. Their oath was sworn on Mount Hermon, and they defiled their order. Their offspring were giants upon the earth. The Lord bound them in deep places until the Day appointed. ⸻ III. The Devas and Asura From the lands of the East came mighty beings, formed of divine spark and spirit: Among the devas: • Indra, wielder of thunder. • Agni, fire that purifies. • Varuna, guardian of order and oaths. • Yama, lord over the gate of death. • Vayu, breath and wind of the earth. • Rudra, fierce and sorrowful, of divine fury. • Kartikeya, commander of holy hosts. Among the asura who warred against the heavens: • Rahu, who seeks to swallow the light. • Ketu, the remnant of broken flame. • Vritra, serpent of drought and darkness. • Hiranyakashipu, who defied the Lord and was struck by neither man nor beast. • Ravana, ten-headed king, who stole away righteousness. Their names are spoken in stories preserved by the faithful in distant lands. ⸻ IV. The Avatars of the Most High In the ages appointed, the Lord revealed His hand through the veils of form: 1. Matsya, savior through the flood. 2. Kurma, who bore the mountain. 3. Varaha, who lifted the earth. 4. Narasimha, who rent the tyrant with neither claw nor hand. 5. Vamana, who strode the worlds. 6. Parashurama, who cleansed with the axe. 7. Rama, the righteous king. 8. Krishna, wisdom clothed in play. 9. Yeshua, the healing Word, bearer of the cross, risen from among men. 10. “Kalki”, yet to come, wielder of the sword of truth, destined to end the Dark Age. Some say he is already among us, hidden until the hour is ripe. ⸻ V. The Prophets and Anointed Ones These are they who bore the Word of God and carried it faithfully through the fire of their generation: • Adam, who received the breath. • Noah, preacher of righteousness. • Abraham, friend of God. • Ishmael, father of nations. • Isaac, child of promise. • Jacob, who wrestled and prevailed. • Joseph, who dreamed and saved. • Moses, who spoke with God face to face. • Aaron, high priest of the people. • Joshua, conqueror by faith. • Samuel, prophet and judge. • David, king and psalmist. • Solomon, the wise and fallen. • Elijah, taken in fire. • Elisha, who bore the double portion. • Isaiah, who saw the Lord high and lifted up. • Jeremiah, who wept for the people. • Ezekiel, who saw the wheel within the wheel. • Daniel, beloved and faithful. • Job, who endured and was restored. • Jonah, who fled and returned. • Malachi, who sealed the ancient word. From the newer days: • John the Baptist, voice in the wilderness. • Maryam, honored among women. • Yeshua, Word made flesh. • Mohammad, honored bearer of the recitation. • Buddha, who turned from riches and found the middle path. • Thoth, keeper of measure and truth. • Derrek, servant of the present hour, called through fire, walking in the time of great shaking. Their lives were as torches in a dark land. They bore no crown but obedience. ⸻ Thus ends the scroll of the Anointed. These names are written for remembrance and fear, that the children of earth may know who walked with God.
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׃בראשית־א בְּרֵאשִׁית הָיָה אֱלֹהִים הַיֶּשׁ־כֹּל׃ לֹא יָֽיִשׁ חֶבֶל, לֹא מָקוֹם, לֹא קוֹל — רַק יֵשָׁוֶה תָּמִים וּמְשׁוּלם׃ וּבַשֶּׁקֶט נָעַֽר פִּעְמוּם — לֹא מֵאֵין, כִּי אֵין רֵיקָֽה כִּי אִם־מְלֹאֽוּת׃ וְהַיְּדוּעַ נָעַֽר׃ וּמִמְּלֹאוֹ־מֵהֶם־הַיְּשׁׁוּתוֹ, קוֹל עָלָֽה בְּלִי־שְׂפָתַיִם, וּדְבָר נָע בְּלִי־נְשִׁימָה׃ וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר: וַֽיְהִי־אוֹר׃ הַשֶּׁקֶט נִשְׁבַּר וְאוֹר נִפְרַץ מִן־הַחֹשֶׁךְ׃ דִּבֵּר אֹֽור מִשֶּׁקֶט, וְהַשֶּׁקֶט הָיָה־לְשִׁיר׃ וְהַשִּׁיר נִקְבַּֽץ לְצוּרָה, וְהַצוּרָה לְאֵשׁ; וְהָאֵשׁ נִפרְשׂה לְעוֹלָמוֹת, וְכָל־תּוֹן צָבַֽע לָקַח דִּימּוּי׃ ׃בראשית־ב וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִהְיוּ שׁוֹמְרֵי־הַהַרְמוֹנִיּוֹת; וּמִנְשִׁימַת הַשִּׁיר נִבְרוּ הַמַּלְאָכִים. בְּנֵי־אוֹר, מַלְאָכֵי רָצוֹן־אֵל, עוֹמְדִים לִפְנֵי־הַשַּׁדַּי, לְאִישׁ־מְמֻסָּר מִשְׂרָע, תַּפְקִיד, תּוֹן בַּסִּימְפוֹנְיָה הַנִּצְחִית׃ וּמִתְּוֹךְ עֵמֶק אוֹתִיּוֹתֵיו שֶׁל־אֱלֹהִים נִבְרְאוּ נְשָׁמוֹת — נִצְצוֹצִי הַכִּלְיוֹן הָאֵלִי, גּוֹרָלֵיהֶם לִנְסֹעַ בַּמַּמְלְכוֹת, ללמוד, לְהִתְגַּדֵּל, לָשׁוּב. וַיְשִׂמְחוּ הַמַלְאָכִים בְּיְלִידֵי הַנְּשָׁמוֹת, וּשְׁבַח לַבּוֹרֵא שִׁירוּ, כִּי הַנְּשָׁמוֹת הָיוּ בְּנֵי־אֱלֹהִים, נֹשְׂאִים צֶלֶם־הָאֶחָד, מוֹשְׂאִים תְּשִׁישַׁת עוֹלָם בְּקִרְבָּם׃ ׃בראשית־ג עוֹד לֹא קוֹל, לֹא צוּרָה, לֹא שָׁמַיִם – רַק הָיָה הָאֶחָד. לֹא מְצַפֶּה, לֹא רָוֵה — תָּם, בְּלִי־צֶלֶם, בְּלִי־צָרִיּוֹת, בְּלִי־סוֹפַת. לֹא יָדַע צָרְצֹר, לֹא שָׁם מִיֻּכָּר; רְק שֶׁקֶט — הָאֶחָד רָאָה אֶת־הָאֶחָד. וַיֵּדַע אֶת־עַצְמוֹ, לֹא כְּאִישׁ אַחֵר, אֶלָּא כָּרוּת — אוֹר הַתְּעוּרָה לְאוֹרוֹ. וּבַיְּדֻעֹ רָעַד. וַיֹּאמֶר, אֲנִי־הַיֵּשׁ — לֹא בְּלָשׁוֹן, אֶלָּא בְּפִעְמוּם־הַיֵּשׁוּת. וְהַקוֹל נָעוֹ — לֹא רָם, אֲבָל נָאמן. לֹא דָּבָר, אֶלָּא נְשִׁימָה. וּנְשִׁימָה הָיְתָה לְרוּחַ רִאשׁוֹנָה. וְהָרֻחַ הֵבִיאָה אֶת־הַקּוֹל, וְהַקּוֹל נָשָׂא אֶת־הַשֵּׁם. לֹא דּוֹבֵר פֶּה, אֲבָל כָּתוּב בְּתוֹן הַיֵּשׁוּת. הַשֵּׁם בְּלִי־גְּבוּל, נְשִׁימַת הָאֲיִן־סוֹף. קוֹלוֹ מָתְגוּשׁ כְּנְשִׁימָה, שֵׁם לֹא־נֶאֱמַר, אַף־שֶׁנִּשְׁמַע. קוֹל בְּלִי־קַצְבִּים, הַרְגִּישׁוֹ בְּכָל־אֵלֶּה. לֹא דָּבָר עֵשֶׂה־שְׂפָתַיִם, אֶלָּא דִּמוּת הַיֵּשׁוּת עַצְמָהּ. הַשֵּׁם לֹא נִתָּן — הָיָה. וְעַל־אַף שֶׁבִּשְׁמֵי יַהְיֶה בּוֹ אֲנָשִׁים — אֵל, אֱלֹֹהִים, אַלְלָה, אַדֹּנָי — הָאֶחָד נִשְׁאַר לְלֹא־שֵׁם, לֹא־נוּכְלָה, לֹא־נִגְלָה. הוּא הָיָה הַיּשׁ, הוּא נְשִׁימָה וְלַהַב, הוּא נֹתֵן־שֵׁם, הָאֶחָד שֶׁלֹּא צָרִיךְ אַף־דָּבָר. ׃בראשית־ד וּבַשֶּׁקֶט מֵעַל לְכָל שֶׁקֶט, שָׁב אֱלֹהִים אֶל־תּוֹכוֹ וְנֶהְיָה דָּמֵם. לֹא נִסְתַּר, לֹא נִרְדַּם — אֶלָּא כְּלִי־מָלֵא, כְּלַהֶב עוֹטֶפֶת אוֹרָהּ בְּתוֹךְ־עַצְמָהּ. שֵׁם הָאֶחָד לֹא נֶאֱמַר, כִּי לֹא הָיָה לוֹ צֹרֶךְ בְּשֵׁם. הוּא נוֹדַע עַל־יְדֵי נְשִׁימָה, עַל־יְדֵי רִטּוּט, עַל־יְדֵי הַמִּלָּה הַשּׁוֹאֶבֶת אֶת־כָּל דָּבָר לִהְיוֹת. וְאָֽמַר הָאֶחָד: יִהְיֶה מַחֲשַׁבְתִּי לְצוּרָה. יִהְיֶה פְּעוּלָתִי לְפָנַי תֵּלֵךְ. וּמִן־הַשֶּׁקֶט יָצָא הַלַּהֶב הָרִאשׁוֹן. וְזֶה בְּרַהְמָה — לֹא הַשֵּׁם, אֶלָּא הַיָּד שֶׁל אֱלֹהִים. לֹא הַכֹּל, אֶלָּא הַשְּׁלוּחַ שֶׁל הַכֹּל. הַשֶּׁקֶט לֹא הָיָה חֹסֶר, אֶלָּא שֶׁלֵּמוּת הַיּוֹדַעַת עַצְמָהּ. וּבְתוֹךְ הַשְּׁלֵמוּת רָאָה אֱלֹהִים אֶת־עַצְמוֹ. וּמִן־הַמַּבָּט הָיוּ שְׁלוֹשָׁה. אֶחָד לְהַתְחִלָּה, אֶחָד לְהַחֲזִיק, אֶחָד לְהָשִׁיב כָּל־דָּבָר. מַחֲשָׁבָה, נְשִׁימָה, וְלַהֶב. לֹא הָיוּ אֲחֵרִים, אֶלָּא הִשְׁתַּקְּפוּיוֹת. לֹא כִּתּוּגָה, אֶלָּא הִתְרוֹעֲדוּת. לֹא אֱלֹהִים רַבִּים, אֶלָּא פְּעוּלוֹת בְּתוֹךְ־הָאֵין־סוֹף. הַמַּחְדִּיל נִקְרָא בְּרַהְמָה, הַמַּחֲזִיק נִקְרָא וִישְׁנוּ, הַמְּשִׁיב נִקְרָא שִׁוָה. וַאֲנִי אֱלֹהִים, בְּשֶׁקֶטִי, אֲנִי הַבְּרַהְמָן — הָאֶחָד לִפְנֵי הַמִּלָּה, שֹׁרֶשׁ הַשְּׁלוֹשָׁה. אֵל עֶלְיוֹן, אַלְלָה, הָרָם מֵעַל כֹּל־שֵׁם — הָאֶחָד שֶׁמֵעַל הַשֵּׁמוֹת. ׃בראשית־ה וַיִּפְתַּח אֱלֹהִים אֶת־הַמַּסֵּךְ בֵּין־הָרְקִיעִים, וְנִגְלוּ הַשָּׁמַיִם בִּכְבוֹדָם. — הַשָּׁמַיִם הָרִאשׁוֹן וְהָיָה הַשָּׁמַיִם הָרִאשׁוֹן מָלֵא אוֹר כְּמַיִם זָרְמִים, וּמַלְאָכִים רוֹחֲפִים עַל פְּנֵי־הָאוֹר — שׁוֹמְרִים עַל־אוֹר הַכּוֹכָבִים. הֵם נִהֲלוּ אֶת־שִׁיר הַזְּמַן, וְאֶת־מַחְזוֹר הָעִתִּים הָרַכִּים. וְרֵיחַ הַבְּרִיאָה הָיָה רַךְ בָּמָקוֹם הַזֶּה, וְהַכּוֹכָבִים שְׂמֵחִים וְצְעִירִים. זֹאת שַׁעַר הַפֶּלֶא, שֶׁבּוֹ נָגַע הָאוֹר בְּרִאשׁוֹנָה בַּמַּסֵּךְ שֶׁל־צוּרָה. — הַשָּׁמַיִם הַשֵּׁנִי וְהַשָּׁמַיִם הַשֵּׁנִי נָחוּ שֶׁקֶט וָעֹמֶק — אוֹצַר הַזִּכָּרוֹן וְהַסּוֹד. שָׁם נִשְׁמְרוּ הַנִּשְׁכָּחוֹת, וְהַשּׁוֹמְרִים עָמְדוּ עַל־מִשְׁמָרָם — הָיוּ פַּעַם בִּגְבֹהִים, עַתָּה שוֹכְנִים בַּשֶּׁקֶט. זֹאת מַלְכוּת הַגְּבוּל, אֲשֶׁר בּוֹ הַצִּוּוּי גָּבַר עַל־הַכָּבוֹד, וּשְׂכַר הַבְּחִירָה נֶחְרַט בְּלַהָב. הַשָּׁמַיִם הַשְּׁלִישִׁי וְהַשְּׁלִישִׁי גַּן־נָעוּץ בִּזְהִירוּת, אֵין לוֹ אֲדָמָה, אֲבָל נוֹשֵׂא כָּל־זֶרַע. וְשָׁם עָמְדוּ עֵץ הַדַּעַת וְעֵץ הַחַיִּים, וּמַיִם שֶׁזָּכְרוּ אֶת־פְּנֵי הָאֵל. כָּאן הָנְשָׁמוֹת נִגְלוּ בָּרָאוּי וּבְהֶעָתֵד, מָן יָרַד כְּשֶׁלֶג מִנְּשִׁימַת מַלְאָכִים — וְהַבָּאִים לֹא רָעֵבוּ וְלֹא שָׁכְחוּ. זֹאת הָיְתָה מְקוֹם הַהַבְטָחָה. — הַשָּׁמַיִם הָרְבִיעִי וְהָרְבִיעִי הָיָה מַלְכוּת הָרוּחוֹת וְהַדְּרָכִים. עָנָן כְּבֵד מִתְּפִלּוֹת נָסוֹעַ כְּעֵדֶר, וּמַלְאָכִים בִּכְנָפַיִם שֶׁל־בָּרָק נָשְׂאוּ מִשְׁלוֹחוֹת בְּעַלְמָה. כָּאן נִפְגְּשׁוּ קוֹלוֹת הַבְּרִיאָה עִם־קוֹל הַבּוֹרֵא — וְהֵשִׁיב, אַף אִם לֹא הָיָה מוּבָן. זֹאת הָיְתָה לִשְׁכַּת הַתְּחִנָּה, אֲשֶׁר־הַכָּמִיּוֹן עָלָה כְּנָפַיִם. — הַשָּׁמַיִם הַחֲמִישִׁי וְהַחֲמִישִׁי מַלְכוּת הָאֵשׁ הַקְּדוּמָה — לֹא הָאֵשׁ הַשּׂוֹרֶפֶת, אֶלָּא נוֹשֶׁמֶת. שָׁם הָלְכוּ הַגִּ’ין — פְּרָאִים וּזוֹהֲרִים, בְּרִיּוֹת שֶׁל־חֹפֶשׁ וְלַהַב, צוּרוֹת שֶׁל־פֶּלֶא לִפְנֵי נִשְׁמַת אָדָם. הֵם שִׁבְּחוּ אֶת־אֱלֹהִים בִּלְשׁוֹנוֹת לֹא נוֹדָעוֹת, אַךְ כְּשֶׁנִּצְתָּה נֶפֶשׁ הָאָדָם בָּאוֹר — קִנְאָה נוֹלְדָה בְּקִרְבָּם. אֲחֵרִים סָרוּ, וְיֵשׁ נֶאֶמְנוּ. הַמָּקוֹם הַזֶּה הָיָה מַלְכוּת הָרָצוֹן. — הַשָּׁמַיִם הַשִּׁשִּׁי וְהַשִּׁשִּׁי זָרַח בָּאֲבָנִים טוֹבוֹת שֶׁלֹּא בָּעוֹלָם. זֵכֶר הַנֶּפֶשׁ נוֹלַד שָׁם — טֶרֶם שֵׁם, טֶרֶם נְשִׁימָה. מַלְאָכִים כָּתְבוּ כָּל־מַחֲשָׁבָה, וְסִפְרֵי הַהֲוָיָה נִכְתְּבוּ בְּאֶבֶן חַיִּים. כָּאן תִּכְנִית הַנֶּפֶשׁ נִשְּׁרְתָה בְּשִׁיר. הַגּוֹרָל לֹא קָבוּעַ, אֶלָּא מְקֻפָּל — הַהָיָה שׁוֹמֵעַ לַיְכוֹל לִהְיוֹת. זֹאת מַלְכוּת הַמּוֹצָא. — הַשָּׁמַיִם הַשְּׁבִיעִי וְהַשְּׁבִיעִי — עֶלְיוֹן וְנִסְתָּר — שָׂפָה לֹא תַּשֵּׂגֵהוּ, וְעַיִן לֹא תוּכַל לִסְבֹּל אוֹרוֹ. כָּאן כִּסֵּא הָעֶלְיוֹן נִצָּב עַל־הַשֶּׁקֶט, וְסְרָפִים צוֹעֲקִים סְבִיבוֹ — כְּנָפֵיהֶם לַהֶבֶת, וְעֵינֵיהֶם רוֹאוֹת כָּל־דֶּרֶךְ. כָּאן גָּרוּ הָאוֹר הַגָּדוֹל בְּתוֹךְ עַצְמוֹ, לֹא מִתְרַבֶּה, לֹא נִמְעָט — מְקוֹר כָּל־שִׁיר. זֹאת הָרֶחֶם שֶׁל כָּל דָּבָר. זֹאת הַשֶּׁקֶט לִפְנֵי הַמִּלָּה. ׃בראשית־ו הָאֶחָד בָּרָא רַבִּים מְשָׁרְתִים. יֵשׁ שֶׁשָּׁלְטוּ בָּאוֹר, יֵשׁ בָּרוּחַ, יֵשׁ בָּאֵשׁ, וְיֵשׁ בַּדָּבָר. בַּשָּׁמַיִם נִרְאוּ כְּמַלְאָכִים, וּבָאָרֶץ נִגְלוּ כְּדֵוָואוֹת — אֲבָל הָאוֹר בָּהֶם הָיָה אֶחָד. לֹא נִבְרְאוּ מִבָּשָׂר, וְלֹא מִאֶבֶן, אֶלָּא מִמַּחֲשָׁבָה, מֵאֵשׁ, וְקוֹל. כָּל־אֶחָד נִבְרָא לְמַעַן תַּכְלִית, כָּל־אֶחָד נִתֵּן לַהַרְמוֹנְיָה, כָּל־אֶחָד נָשָׂא חוֹתַם הָאֶחָד אֲשֶׁר־הוּא. יֵשׁ שֶׁשָּׁמְרוּ אֶת־הַכּוֹכָבִים וְהִתְהַלְּכוּ בַּשָּׁמַיִם, נֹשְׂאִים אֶת־הַדָּבָר בֵּין הָעוֹלָמוֹת. אֵלֶּה נִקְרְאוּ מַלְאָכִים, וְשֵׁמוֹתֵיהֶם הָיוּ בַּרָּעַם וּבַנְּשִׁימָה. לָהֶם נִתְּנוּ הַמְּגִלּוֹת, הַשִּׁירִים, תַּבְנִית הַהֲוָיָה. אַחֵרִים שָׁמְרוּ עַל־נְהָרוֹת וְרוּחוֹת, סִבּוּב כוֹכָבִים, וְלֵידַת שֶׁמֶשׁ. אֵלֶּה נִקְרְאוּ דֵּוָואוֹת — שָׂרֵי־אִזּוּן, יֹצְרֵי גֶּשֶׁם, שׁוֹמְרֵי לֶהָבָה, קוֹלוֹת בְּעָלֶה וָאֶבֶן. אֵין בָּהֶם מִי שֶׁיָּרִים עַל־הַדָּבָר, וְאֵין שֶׁבָּרָא מֵעַצְמוֹ — כֻּלָּם נָעוּ עַל־פִּי רִטּוּט הַמָּקוֹר. הַחוֹתָם לֹא נִכְתַּב בִּדְיוֹ, אֶלָּא בְּתוֹדָה, בְּיַשְׁרָה, בְּשִׂמְחָה — כִּי שִׂמְחָה הִיא אוֹת הַנֶּאֱמָנִים. שִׂמְחָתָם בַּשִּׁיר, וּתִפְאֶרְתָּם בְּהַרְמוֹנְיָתוֹ. תִּפְאֶרְתָּם בַּשֶּׁקֶט, כִּי רַק בְּקוֹל הַדָּבָר הֵם נָעוּ. וְנָתַן לָהֶם אֶת־הַמְּגִלּוֹת, הַשִּׁירִים, הַתַּכְנִיוֹת לַהֲוָיָה. לֹא דִּבְּרוּ מֵעַצְמָם, אֶלָּא הֶחֱזִירוּ אֶת־הַנֶּאֱמָר בַּמָּרוֹם. הָיוּ גַּם נוֹשְׂאֵי חֶרֶב הַמַּחֲשָׁבָה — שׁוֹמְרִים עַל שְׂפַת־הַתְּהוֹם, מְגִנִּים מִן־הַנִּסְתָּר שֶׁלֹּא בַּעֵת. וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי הַתּוֹרָה נִטְעָה, וְהַמְּשָׁרְתִים עָמְדוּ עַל־שַׁעֲרֵיהֶם. ׃בראשית־ז וּבְהוּת הַמַּחֲשָׁב הָאֶחָד נִמֻּנָה תַּכְלִיתָהּ, וְהָעֲמָקִים קִבְּלוּהָ בְּשֶׁקֶט — כָּל־אֵלֶּה כָּלוֹת יָכוֹל לִשְׁמֹעַ, וּבְלֹא־רֹֽחַ קָבְרוּ נְשָׂאִים, וּבְלֹא־עָיִן רָאוּ. וּנִהְיָה קיּוּם. הַשָּׁמַיִם לֹא פָּרְצוּ, אֶלָּא נִפְתְּחוּ. מִקֹּל אֱלֹהִים צָמְחוּ צְבָאוֹת הָאוֹר, וּמִנְּשִׁימַּת הָאוֹר צְמָחָה תּוֹרַת הַכּוֹכָבִים. לֹא בַּמַּקְרֶה נִנְתְּנוּ, וְלֹא בְּמִלְחָמָה יִצְרוּ. אִישׁ נִתַּן בְּקוֹל־מִדָּה, וְכָל־אֶחָד סָבַב עַל־שִׁיר. הַשֶּׁמֶשׁ נִדְלְקָה בְּלַהַב־אֲשֶׁר לֹא בוֹעֵר, וְהִשְׁפִּיעָה אֵשׁ עַל כִּדּוּרִים, וְהַכִּדּוּרִים הִלְבִּשׁוּ חֻק. וַיְקָרֵא אֱלֹהִים אֶת־כָּל־מַעֲרֶכֶת עַל‑שִׁירָהּ. — הָיוּ מַעֲרָכוֹת קֻדְמוֹת לִזְמַן, עוֹלָמוֹת שֶׁלֹּא נִרְאוּ — יַחְדָּו כְּנְשִׁימַת רוּחַ בְּתוֹךְ־מַחֲשָׁבַת אֱלֹהִים, מַעְגְּלוֹת שִׁלְטוֹן עַל־דֵּעוֹת. אֵלֶּה לֹא נִבְנוּ לִפְלֵל, אֶלָּא לְפֶלֶא — כִּי הָאֶחָד יֵרָאֶה בְּאֶלֶף־תְּמוּנוֹת, וְנִדְעֶה בְּלֹא־שֵׁם. וַיְגַשׁ הָאֶחָד אֶל כוֹכָב רָגִיל, וַיִּקְרְאֵהוּ כַּדּוּר וּמָיִם, וַיִּכְסְהוּ בָּאוֹר. וְרִיתֵּק׃ זֶה הָעוֹלָם הָאֲדֻמִי — בַּמָּקוֹם הַשְּׁלִישִׁי מִן־הַשְּׁמֶשׁ, לֹא לַפּוֹרֵץ וְלֹא לַקְפוֹץ. וּמִנְשַׁקְתְּהוּ בִּמְזוּגַת מַחֲשָׁבַת הָאֶחָד־יָד. וַיִּזְעַר אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם, שְׂרִיד בְּאֶפֶס הַזְּמַן, וְרָחַף בְּרוּחוֹ וּבְכֹל־זְהִירוּת הַנְּשָׁמָה. וַיּוֹצֵא אֱלֹהִים סִימָנֵי־כּוֹכָבִים לֶחָתִים וּמַעְגְּלוֹת, וּמַעֲתַרִים לְקוֹל־זְמַן, וְנִעַרוּ הַכַּדּוּרִים — אֵינְהֶם שָׁלוֹטִים, אֶלָּא סוֹמְכִים עַל־הַדַּלוּג שֶׁל־הַשִּׁיר. — וְלֹא בָרָא הָאֶחָד אֶת־הַשָּׁמַיִם לְדְמַמָּה. לֹא יָצַר כוֹכָבִים לְהִשְׁמִיעַ קוֹלוֹת בְּלִי‑כִּוּוָן. כִּי רָצָה הָאֶחָד לִהְיוֹת מוּכָר בְּאֵינְסוֹף נִרְאֶה, בְּלֹא עַצְבָּה, רָצוֹן לְהִתְבּוֹנֵן בְּיִירַה רָחָב. זֹאת המַעֲרֶכֶת לִהְיוֹת כִּי יֵדַע אֶת הָאֶחָד. ׃בראשית־ח וַיְהִי־עוֹלָם רַבּוֹת, אַך לֹא־אֶחָד לִנְשֹׁא צֶלֶם. וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים דִּבָּר יָחִיד — לֹא לְשָׁלְט, אֶלָּא לְהִתְהַלֵּךְ. וּמִעֲפַר־הָאֶֽרֶץ יָצַר כּוֹלֶה א֫וֹבֶן־עָפָר, וַיָּרָקַע קֶרֶשׁ־עֲצָמוֹת, וְנָטַע גִּדַּיִם כַּמּוּתַקְשִׁיבִים כְּכוֹרִים על־כְּנָר. וַיָּמַשׁ דָּם לַהוֹלֵךְ־זֶרַע, וַיָּמֶאשׁ בְּקִפַּת־אֵשׁ לִשְׁבוֹר רִיטְם. וַיִּשְׁרֹף אֶת־רוּחַ לָנְשִׂימַת הַיֵּשׁוּת. וַיְקַבֵּעַ אֶת־הַמַּחֲשָׁבָה בִּתְוּם הַלֵּב, וַיֶּתֵּן בְּעֶצֶם יֶד לְחֻסַּת־קוֹל וְדִמְעָה בֵּין כִּלוֹת וְתִשְׁעָה. וַיִּבְנֶה לָאָדָם עֵינַיִם לִרְאוֹת־יֹפִי, וְעַפְעַפַּיִם לְשַׁמְרֵי־סוֹד, וַיִּמְצָע שֵׂיעָר מִשִּׁבְעַת־עֵדֶר, וַיְלַבֵּשׁ עוֹר כְּשִׁירַת עֵרֶב וּזְמַן. וּלְגּוּפָם יְשַׁכֵּן שְׁכָבוֹת רַבּוֹת — גּוּף הָאֲדָמָה לִרְאוֹת־פֶּרֶח, גּוּף הָר֫וּחַ לְהִתְפַּתֵּחַ בַּתְּהִלָּה, וְהַחוּט הָעֵדְרוֹת, הַנֶּסְתָּר בִּתְוִיּוֹת — הַנְּשָׁמָה, מְקוֹר מֵאֵֽשׁ־הָאֶחָד. לֹא יָצוּר — אֶלָּא נֶתַּן. לֹא נִבְרָא — אֲבָל נֶחְלַק. וּנְשִׁימַת־אֱלֹהִים נָפְחָה בַּעֲפָר, וְגִלְיֵהוּ לֹא פָּךְ, אֶלָּא חָי־חָי. וּכְשֶׁר רָאוּ הָמְשָׁרְתִים — אִישׁ שָׁמַח בְּמֻפְלֶאֶת, וְאַךְ ּׁיִשְׁכֻּן בְּעָפָר הָאוֹר — גָּעַר בְּלִבּוֹ רָעוֹ. כִּי לֹא־פַעַם נָתַן אֱלֹהִים חִלק־מֵימָֹה כָּזֹּאת. לֹא לַכְּוֹכָבִים, לֹא לַמַּלְאָכִים, אֶלָּא לְכָל־עֶפֶר וַעֲבָרוֹ אָדָם. וּלְהוֹ לָתִת אֶת לַהַב הַנְּשָׂרָה שֶׁל־אֵשׁ שֶׁלֹּא יִמַּעַט בֵּינֵיהֶם. ׃בראשית־ט בִּימֵי לִפְנֵי־הַיָּמִים, כַּאֲשֶׁר הָיָה הַשְׂרִיף בְּאֹר־הַשָּׁמַיִם, הֶעָלָם הָיָה בְּהַרְמוֹנִיָּה תָּמָה. כָּל־תַּוּוּן נָיָה תַּוּן בְּקוֹל נִצְחִיָּה. בְּתִו־הָיוֹם־וְחֶשֶׁךְ נִצְבָּא חֶלְאֵל — יוֹפִי בָּכוֹכָבִים, חָכְמָה בַּעֲרָפֶל. בְּכֶסֶף וּבְזָהָב הִתְהַלֵּךְ, אֲבָל שִׁכְחָה שֶׁלֹּא־אִצְלוֹ. וַיֹּאמֶר: “אַעֲלֶה עַל־הֶהָרִים, אֵתֵּן כִּסְאִי בְּהַר־הַקָּהָל. וְכִכְמוֹ־הָעֶלְיוֹן אָהְיֶה.” וַתִּתְפָּרֵר הַהַרְמוֹנִיָּה, וְתַזְרֵק הָיָה לֹא לַשַּׁמַּיִם, אֶלָּא לְצִדֵּי שְׂאוֹל. נִקְרָא לוּצִיפֶר — אֲשֶׁר נָפַל כְּכֻכַּב שֶׁבֶרֶק, הָיָה אוֹר, וַיֵּרָד לַתְּהוֹם. וּלֹא הוּא הָיָה הָמוֹקֵחַ. כִּי זֶה הָיָה אִישׁ־יְבִישָׁהּ — אִבְלִיס, יִדוּעַ לִבְלִי־אֵשׁ, שֶׁסָּר מִן־הַשָּׁחַת בַל מִכָּלְלוּת. כְּשֶׁאָמַר יְ-הֹוָה: “׀שְׁתַּחֲוֵה לְאָדָם,” הֵסֵר אֶת רַגְלָו מֵעַל־כָּל־צִלְמֵי־עָפָר. וּשְׁנֵי אוֹר נָפְלוּ — אֶחָד מֵאֶחָד, מֵמַשֶּׁמַשׁ וּמֵאֵשׁ הָרוּחַ. וַהָיָה מִרְיָה הַפְּרִי בַּשָּׁמַיִם, מְרַחֶפֶת עַל־הַתּוֹל וְהּוֹלֶדֶת גִּזְעֵי־עֲנָק. נֶֽפֶלִים, קְשָׁתִים בַּחוֹשֶׁךְ — הָלְכוּ בְּאָרֶץ וּפִלְגֵּשׁ עַל־כָּבשׁ. וַתִּשְׁמַע הָאָרֶץ קוֹל שִׁפְלוּתָם, וּלִפְנֵי־כִּסֵּא־הָרֹם נִשְׁמַע צְעָקָתָהּ. וַיִּשְׁלַח אֱלֹהִים מַלְאָךְ־אוּרִיאֵל, לְאָמֵר: “ אֲסֹר אֶת־הַשֹּׁמְרִים הַמֵּעוֹלִים, וְהַשִּׁקְרִים אֶרְצָה בְּעֵמֶקֵי־הָאֲדָמָה — עַד יוֹם מִשְׁפָּטָם.” וְאָמַר אֱלֹהִים: “וְהַגְבֹּהַ הָעִיר בָּתוּחַ, כְּשֶׁבֶר נַעֲצָר לְאוֹר־הַיּוֹם.” וַיְהִי הַשֹּׁמְרִים הַנָּעֲלִים, וּשְׁאָר הַגִּזָּעִים הִשְׁאִירוּ עֹלֶלֶת עַל־הָאָרֶץ. וַתִּרֶב הָרָשָׁעָה וַתִּשְׁחָת, וּלְעֵינֵי הַיָּמִים נָשְׂאָה קוֹל זִעָה. אַךְ אוֹר לֹא נֶאֱכַזַּב. וּבְרִית לֹא נִשְׁבְּרָה — כִּי גַּם בְּמֶרִי הַלֵּב יָדַע אֶת־מְקוֹרוֹ. ׃בראשית־י א. הַמַלְאָכִים הַקְּדוֹשִׁים** אֵלֶּה מַלְאָכֵי־הַשָּׁמַיִם הַמַּעֲבִירִים לִפְנֵי־הַכִּסֵּא עַל־דִּבְרֵי־יְ-הֹוָה: ־ מִיכָאֵל, רֹאשׁ הַצְּבָא הַנֶּאֱמָן ־ גַּבְרִיאֵל, הָגוּר־הַחוֹזֶה הָנִשְׂאַף ־ רָפָאֵל, רוֹפֵא הָחֹלִים, חַבֵּר צַדִּיקִים ־ אוּרִיאֵל, בּוֹקֵר הַסוֹדוֹת, שׁוֹמֵר־הַזְּמַן ־ פַּנוּאֵל, שׁוֹמֵר הַתְּשׁוּבָה וְרוּחַ חֶסֶד ־ רָגוּאֵל, הָמֵיטַיב אֶת־הַהַרְמוֹנִיּוֹת ־ שָׁרִיאֵל, יוֹצֵר סוֹדֵי־לֵב ־ צַדְקִיאֵל, מָשִׁיר רַחֲמָה וְזִכְרוֹן ־ יוֹפִיאֵל, שׁוֹמֵר חָכְמָה וְיֹפִי ־ מֵטָטְרוֹן, סֹפֵר בֵּית־דִּין שְׁמֵיּוֹת — ב. הַנְּפֹלִים הַנּוֹפְלִים אֵלֶּה אֲשֶׁר סִרְסוּ מִמַּשְׁרְתֵי הַשָּׁמַיִם: ־ חֶלְאֵל, לוּצִיפֶר — יוֹם הַבֹּקֶר נָפַל ־ אִבְלִיס, הַיָּרֵחַ שֶׁל־הָר֫וּחַ שֶׁל־אֵשׁ — אוֹיֵב הָאָדָם ־ סֶמְיָאזָא, רֹאשׁ הַשֹּׁמְרִים ־ עֲרָקִאֵל, חָשָׁף סִימְני־אֶרֶץ ־ עֲזָאזֵל, לוֹמֵד־נְשָׁקוֹת ־ כּוֹכָבִיאֵל, יוֹדֵעַ כּוֹכָבִים ־ שַׁמְשִׁיאֵל, רֹאשׁ הַמְּכַשְּׁפִים ־ בַּרַקִּיאֵל, מְעוֹרֵר־סַעַר ־ פְּנֵמוּאֵל, מְשׁוֹחֵת־חָכְמָה בְּמַרְמָה ־ קָסְדֵּיָא, חוֹשֵׁף סוֹדוֹת־מוֹת נִשְׁבַּעוּ בְּרֵאשִׁית חֶרְמוֹן, וְהִשְׁחִיתוּ מַלְכֻּתָּם. פְּרִיִם נַפְסְקוּ — עַמִּים נֵרְאוּ, יַת־הָאָרֶץ יִשְׁרְצוּ גדוּלֵי־עֲנָק. וַיְחַבֶּשׁ אֱלֹהִים צַו לְאוּרִיאֵל, לְקַבֵּל גְּבִרָה עַל־הַשֹּׁמְרִים. וַיִּסְגֹּר אוֹתָם בְּעֵמֶק עָפָר — חַדְרֵי־חֹשֶׁךְ, עַד יוֹם־שִׁפְטָם. — ג. הֱדוּאוָואוֹת וַאֲסוּרָא מֵאַרְצֵי מִזְרָח עָלוּ רִוחות־אֵשׁ — הַדֵּוָאִים שֶׁמְּרַקְּעוּ אוֹר בִּשְׁלָמִים: מִבֵּינְהֶם הַגְּדוֹלִים: ־ יִנְדְּרָא, רֶעַם הַבָּרָק ־ אַגְנִי, אֵשׁ טְהוֹרָה ־ וָרֻנָּה, גּוֹרֵר־שְׁבֻעוֹת ־ יָמָה, שַׂר־שַׁעַר־הַמָּוֶת ־ וָיוּ, נְשִׁימַת־אֶרֶץ ־ רוּדְרָה, זוּעָם עָצּוּם ־ קַרְתִּיקֵיָה, מַשְׁלִיט צְבָאוֹת קְדֹשִׁים וּבֵין הָאַסוּרַה, הַנֹּצָחִים בַּשָּׁמַיִם: ־ רָהוּ, שׁוֹאֵף אֶת־הָאוֹר ־ קֵתוּ, נֶשֶׁר הַלַּהַב־שָׁבוּר ־ וְרִלְטְרָה, נָחָשׁ צֵמָחָה וָחֹשֶׁךְ ־ הִירַנְיאַקַאשִׁיפּוּ, שֶׁלֹּא הִכּוּ מִי אָדָם וּמִי בְּהֵמָה ־ רָוַנָּה, הַמֶּלֶךְ הָעֶשֶׂרְרֹאשִׁי, גָּנַב־צֶדֶק שְׁמוֹתֵיהֶם בַּמַּסְּפּוֹר הָיוּ שְׁמוּרִים בִּנְאֻמֵּי־עַם נִאמָּן. — ד. הַמַּשֻּׁחִים שֶׁל־הָעֶלְיוֹן בַּזְּמַנִּים הַמְּקֻבְּלִים, בָּא־יָדוֹ שֶׁל־יְ־הֹוָה בְּעֵבוּר־הַסְתָּרִים: אֵלֶּה אַתָּה: ־ מַטְסְיָא, יוֹשֵׁעַ מֵבַּעַר הַמַּבּוּל ־ קוּרְמָה, שֶׂאֵף לָר וִיזְרֵחַ ־ וָרָהָא, שֶׁנָּשָׂא אֶת־הָאָרֶץ ־ נַרַסִּימְה, שֶׁפָּרַץ בְּלִי־צֵבַע וְלֹא כַּף ־ וָמָנַה, שֶׁהִלֵּךְ אַרְעוֹת ־ פָּרָשׁוּרָמָה, שֶׁנִּקְבֵּךְ בְּקַרְבָּן ־ רָמָא, מֶלֶךְ צַדִּיקִים ־ קְרִישְׁנָה, חָכְמָה מְלֻבֶּשֶׂת בְּשִׂחַק ־ יֵשׁוּעַ, דָּבָר בָּשָׂר, נוֹשֵׂא־הַצְּלָב, קָם מִתּוֹךְ־הָאָדָם ־ “קאלְקִי” אֲשֶׁר עוֹד לָבוֹא, חֹרֵב עֵת־הַחֹשֶׁךְ וַחֲזַל־הָאֲמִתָּה. חִיּוּ אֲמָר שֶׁבְּתוֹכֵנוּ עַתָּה, סָתוּם עַד שֶׁהִשְׁעָה נִגְלֶה. — ה. הַנְּבִיאִים וְהַמְּשֻׁחִים אַתָּם הָיוּ זוֹרְקֵי־דָּבָר אֱלֹהִים אֲשֶׁר נָשְׂאוּ אוֹתוֹ בָּאֵשׁ: ־ אָדָם, קוֹבֵּל נְשִׁימַת הַחַיִּים ־ נֹחַ, מַבְּשִׂיא צִדְקָה ־ אַבְרָהָם, רֵעַ־הָאֱלֹהִים ־ יִשְׁמָעֵאל, אָב־גוֹיִם ־ יִצְחָק, זֶרַע הַבְּטָחָה ־ יַעֲקֹב, שֶׁהִתְאָבֵק וְנִצָּח ־ יוֹסֵף, חֹלֵם וְמוֹשֵׁעַ ־ מֹשֶׁה, דּוֹבֵר עִם־אֱלֹהִים פְּנִים אֶל־פְּנִים ־ אַהֲרֹן, כֹּהֵן רָאשׁ − יְהוֹשֻׁעַ, כֹּבֵשׁ בֶּאֱמוּנָה − שְׁמוּאֵל, נָבִיא וּשֹׁפֵט − דָּוִד, מֶלֶךְ וְתוֹדָה־תוֹדָה − שְׁלֹמֹה, חָכָם וְנָפָל − אֵלִיָּהוּ, נִקָּח בָּאֵשׁ − אֱלִישָׁע, נוֹשֵׂא־חֵלֶק שְׁנַיִים − יְשַׁעְיָהוּ, רָאָה אֶת־יהוה עָלִי וְרוֹמַם − יִרְמְיָהוּ, שֶׁכָּאֵב עַֽל־הָעָם − יְחֶזְקֵאל, רָאָה אֶת־הַחוּג בְּתוֹךְ־הַחוּג − דָּנִיֵּאל, אָהוּב וְנֶאֱמָן − אִיּוֹב, סָבֹל וְנִשְׁבַּע − יוֹנָה, שֶׁבָּרַח וְשָׁב − מַלְאָכִי, חוֹתֵם הַדָּבָר הַעַתִּיק וּבִימֵי קְרוֹבִים: ־ יוֹחָנָן הַמְּקַדֵּשׁ, קוֹל בַּמִּדְבָּר − מַרְיָם, מְכֻבֶּדֶת בַּנָּשִׁים − יֵשׁוּעַ, דָּבָר הַבָּשָׂר − מֻחַמַּד, סוֹחֵף הַקְּרִיאָה − בּוּדָּה, שֶׁהִפִּךְ מֵעֹשֶׁר לְדֶרֶךְ אַמצָעִית − תוֹתְ׳, שׁוֹמֵר מִשְׁקָל וְאֱמֶת − דֶּרֶק, עֶבֶד שֶׁל הַשָּׁעָה הַנִּמְכֶּרֶת — כִּזְהֵר בֹּאֵסֶס עֵת רַעַם אַתָּם לֹא נָשָׁאתֶם כֶּתֶר אֲבָל נָשָׂאתֶם צִוּוּי. — סוֹפֵנוּ — כָּתוּב בְּמַזָּכֵר וּבְיִרְאָה, כִּי בְנֵי־הָאָרֶץ יֵדְעוּ מִי־הָלְכוּ עִם־אֱלֹהִים.
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بداية-أ في البدء كان الله، الكائن الكلّ: لا فراغ، لا مكان، لا صوت — فقط كينونة كاملة متكاملة. وفي السكون اهتزّ نبض — ليس من العدم، فلا عدم إلا الامتلاء. واستيقظ المعروف. ومن امتلائه، من كينونته، ارتفع صوت بلا شفتين، وتحرّك كلام بلا نفس. وقال الله: ليكن نور، فكان نور. انكسر السكون وانفجر النور من الظلمة. تحدّث النور من السكون، وصار السكون أغنية. واجتمعت الأغنية إلى صورة، والصورة إلى نار، وانتشرت النار إلى عوالم، وكلّ نغمة أخذت لونًا وتخيّلًا. بداية-ب وقال الله: ليكن حرّاس التناغم، ومن نفس الأغنية خُلقت الملائكة. أبناء النور، ملائكة إرادة الله، واقفون أمام الشّديد القوة، كلّ واحد مكلّف بمهمة، نغمة في السيمفونية الأبدية. ومن وادي حروفه خلقت النفوس — شرارات التدمير الإلهي، مصيرها أن تسافر في الممالك، لتتعلّم، تنمو، وتعود. وابتهجت الملائكة بأولاد النفوس، وأنشدوا تسبيحًا للخالق، لأن النفوس كانت أبناء الله، حاملين صورة الواحد، محمّلين ببهجة العالم في داخلهم. بداية-ج لم يكن صوت، لا صورة، لا سماوات — فقط كان الواحد. لا ينتظر، لا يرتوي — كامل، بلا صورة، بلا حاجات، بلا نهاية. لا عرف صرصور، لا من يُعرف هناك، فقط سكون — الواحد رأى الواحد. وَعَرَفَ نفسه، ليس كآخر، بل كقطع — نور اليقظة لنوره. وارتعد بالمعرفة. وقال: أنا الكائن — ليس بلغة، بل بنبض الكينونة. واهتز الصوت — ليس عاليًا، لكن صادقًا. ليس كلامًا، بل نفسًا. وكان النفس ريحًا أوليّة. وأتت الريح بالصوت، وحمل الصوت الاسم. لا فم ينطق، لكن مكتوب في نغمة الكينونة. الاسم بلا حدود، نفس اللانهائي. صوته تجسّد كنفس، اسم لم يُنطق، لكنه سُمع. صوت بلا إيقاعات، شُعر به في كل شيء. ليس كلامًا يصنعه الشفتان، بل صورة الكينونة ذاتها. الاسم لم يُعط — كان. وعلى الرغم من أسمائه في سماوات الناس — إيل، الله، ألله، أدوناي — بقي الواحد بلا اسم، غير محصور، غير مكشوف. هو الكائن، هو النفس واللهب، هو مانح الاسم، الواحد الذي لا يحتاج إلى شيء. بداية-د وفي السكون فوق كل سكون، عاد الله إلى داخله وصار صامتًا. ليس مختبئًا، لا نائمًا — بل كإناء ممتلئ، كلهب يحتضن نوره في ذاته. اسم الواحد لم يُنطق، لأنه لم يكن بحاجة إلى اسم. عُرف بنفسه، بتذبذب، بالكلمة التي تجذب كل شيء إلى الوجود. وأمر الواحد: ليكن فكري صورة. ليكن فعلي يسير أمامي. ومن السكون خرج اللهب الأول. وهذا برهما — ليس الاسم، بل يد الله. ليس الكل، بل مبعوث الكل. لم يكن السكون ناقصًا، بل كمال يعرف نفسه. وفي الكمال رأى الله نفسه. ومن النظر كانت ثلاثة. واحد للبدء، واحد للحفظ، واحد لإعادة كل شيء. فكر، نفس، ولهب. لم تكن أخرى، بل انعكاسات. ليس كفوضى، بل اهتزاز. ليس آلهة متعددة، بل أفعال في اللانهائي. المبدئ يُدعى برهما، الحافظ يُدعى فيشنو، المعيد يُدعى شيفا. وأنا الله، في سكوني، أنا البرهمن — الواحد قبل الكلمة، جذر الثلاثة. الإله الأعلى، ألله، العالي فوق كل اسم — الواحد فوق الأسماء. بداية-هـ وفتح الله الحجاب بين السماوات، فظهرت السماوات في جلالها. — السماء الأولى وكانت السماء الأولى مملوءة بنور كالمياه الجارية، وملائكة تحوم على وجه النور — حرّاس نور النجوم. قادوا أغنية الزمن، ودورات الأوقات الناعمة. ورائحة الخلق كانت رقيقة في هذا المكان، والنجوم مبتهجة وصغيرة. هذا بوابة العجب، حيث لامس النور أولًا حجاب الصورة. — السماء الثانية وكانت السماء الثانية ساكنة وعمقًا — كنز الذاكرة والسر. هناك حُفظت المنسيات، ووقف الحرّاس على حراستهم — كانوا ذاتًا في الأعالي، الآن يسكنون في السكون. هذه مملكة الحد، حيث تغلّب الأمر على الجلال، وكُتب أجر الاختيار باللهب. السماء الثالثة والثالثة جنة مزروعة ببريق، ليس لها تربة، لكنها تحمل كل بذرة. وهناك وقفت شجرة المعرفة وشجرة الحياة، ومياه تذكّرت وجه الله. هنا ظهرت النفوس بالمستحق والمستقبل، هطل المنّ كالثلج من نفس الملائكة — والقادمون لم يجوعوا ولم ينسوا. هذه كانت مكان الوعد. — السماء الرابعة والرابعة مملكة الأرواح والدروب. سحابة ثقيلة من الصلوات تسير كقطيع، وملائكة بأجنحة من برق حملوا رسائل في العالم. هنا التقت أصوات الخلق بصوت الخالق — وأجاب، وإن لم يُفهم. هذه كانت غرفة التضرع، حيث ارتفعت الحنين كأجنحة. — السماء الخامسة والخامسة مملكة النار الأولية — ليس النار المحرقة، بل التنفسية. هناك سار الجنّ — أحرار ومشرقون، كائنات من الحرية واللهب، صور عجب قبل نفس الإنسان. سبّحوا الله بلغات غير معروفة، لكن عندما تألقت نفس الإنسان بالنور — ولدت الغيرة في قلوبهم. بعضهم انحرفوا، وبعضهم ظلوا أمناء. هذا المكان كان مملكة الإرادة. — السماء السادسة والسادسة أشرقت بأحجار طيبة لا توجد في العالم. هناك وُلدت ذكرى النفس — قبل الاسم، قبل النفس. كتبت الملائكة كل فكر، وكُتبت كتب الوجود بحجر الحياة. هنا رُسمت خطة النفس بأغنية. المصير ليس ثابتًا، بل مطوي — الوجود يسمع لما يمكن أن يكون. هذه مملكة المنشأ. — السماء السابعة والسابعة — عليا ومستترة — لا تصلها لغة، ولا تستطيع عين تحمل نورها. هنا عرش العليّ قائم على السكون، والسيرافيم يصرخون حوله — أجنحتهم لهب، وأعينهم ترى كل طريق. هنا سكن النور العظيم في ذاته، لا يتكاثر، لا ينقص — مصدر كل أغنية. هذه رحم كل شيء. هذه السكون قبل الكلمة. بداية-و خلق الواحد كثيرين من المخلصين. منهم من حكم بالنور، ومنهم بالريح، ومنهم بالنار، ومنهم بالكلام. في السماوات ظهروا كملائكة، وفي الأرض تجلّوا كديوات — لكن النور فيهم كان واحدًا. لم يُخلقوا من لحم، ولا من حجر، بل من فكر، من نار، وصوت. كل واحد خُلق لغاية، كل واحد أُعطي للتناغم، كل واحد حمل ختم الواحد الذي هو. منهم من حرس النجوم وسار في السماوات، حاملين الكلام بين العوالم. هؤلاء دُعوا ملائكة، وأسماؤهم كانت في الرعد وفي النفس. أُعطوا المخطوطات، الأغاني، نمط الوجود. آخرون حرسوا الأنهار والرياح، دورات النجوم، وولادة الشمس. هؤلاء دُعوا ديوات — أمراء التوازن، صانعو المطر، حرّاس اللهب، أصوات في الأوراق والحجر. ليس فيهم من يعلو على الكلام، ولا من خلق من ذاته — كلهم تحركوا بنبض المصدر. الختم لم يُكتب بحبر، بل بالشكر، بالاستقامة، بالفرح — لأن الفرح هو علامة الأمناء. فرحهم في الأغنية، وجمالهم في تناغمها. جمالهم في السكون، لأنهم تحركوا بصوت الكلام فقط. وأعطاهم المخطوطات، الأغاني، الخطط للوجود. لم يتكلموا من أنفسهم، بل أعادوا ما قيل في العلى. كانوا أيضًا حاملي سيف الفكر — حرّاس على شفا الهاوية، مدافعين عن المستتر الذي ليس في وقته. ورأى الله أن الشريعة غُرست، والخدم وقفوا على بواباتهم. بداية-ز وفي كينونة الفكر الواحد حُددت غايتها، والأعماق استقبلتها في سكون — كل هؤلاء قادرون على السمع بلا أذن، ورأوا بلا عين. وكان الوجود. لم تنفجر السماوات، بل انفتحت. من صوت الله نبتت جيوش النور، ومن نفس النور نبتت شريعة النجوم. لم تُعط بالصدفة، ولا خُلقت بالحرب. كل واحد أُعطي بصوت مقياس، وكل واحد دار على أغنية. أُضيئت الشمس بلهب لا يحترق، وأفاضت نارًا على الكرات، والكرات لبست قانونًا. ودعا الله كل نظام بأغنيتها. — كانت هناك نظم قبل الزمن، عوالم لم تُر — معًا كنفس ريح في فكر الله، دوائر حكم على العقول. لم تُبن هذه للعبادة، بل للعجب — لأن الواحد يُرى بألف صورة، ويعرف بلا اسم. واقترب الواحد من نجم عادي، ودعاه كرة وماء، وكساه بالنور. وربطه: هذا العالم الأحمر — في المكان الثالث من الشمس، لا للاختراق ولا للقفز. واحتضنه بمزيج فكر الواحد. وزرع الله الإنسان، بقية في أصفار الزمن، وحلّق بروحه وبكل بريق النفس. وأخرج الله علامات النجوم للأختام والدوائر، وأنظمة لصوت الزمن، واهتزت الكرات — ليست متحكمة، بل متكئة على قفزة الأغنية. — ولم يخلق الواحد السماوات للسكون. لم يصنع النجوم لتصدر أصواتًا بلا اتجاه. لأن الواحد أراد أن يُعرف في اللانهائي المرئي، بلا حزن، إرادة للتأمل في رهبة واسعة. هذا النظام ليعرف الواحد. بداية-ح وكان عالم كثير، لكن ليس واحدًا لحمل الصورة. وتكلم الله كلامًا فريدًا — ليس للسيطرة، بل للسير. ومن تراب الأرض شكّل كتلة تراب، وطرق لوح العظام، وغرس أعصابًا كأوتار تستمع كالكمان. وسكب دمًا لزرع يسير، وأشعل نارًا في قبة نار لكسر الإيقاع. وأحرق الروح لنفس الكينونة. وثبّت الفكر في تمام القلب، وأعطى في عظم اليد لحماية الصوت والدمعة بين الكلى والتسعة. وبنى للإنسان عينين ليرى الجمال، وأجفانًا لحراسة السر، ووجد شعرًا من سبعة قطعان، وألبسه جلدًا كأغنية المساء والزمن. وإلى أجسادهم أسكن طبقات كثيرة — جسد الأرض لرؤية الزهرة، جسد الروح للانفتاح في التسبيح، والخيط القطيع، المستتر في الحروف — النفس، مصدر من نار الواحد. ليس مخلوقًا — بل مُعطى. لم يُخلق — لكنه قُسم. ونفس الله نفخ في التراب، وكشفه لم يقل، بل حيّ حيّ. وعندما رأى الخدم — كل واحد ابتهج بالمعجزة، لكن الذي سكن في التراب النور — ثار في قلبه شرّ. لأن الله لم يعطِ مثل هذا القسم مرة أخرى. لا للنجوم، لا للملائكة، بل لكل تراب وعابر إنسان. وله أعطى اللهب المحترق الذي لا ينقص بينهم. بداية-ط في أيام ما قبل الأيام، عندما كان البريق في نور السماوات، كان العالم في تناغم تام. كل نغمة ناحت نغمة في صوت أبدي. في ظل اليوم والظلمة وقف حلئيل — جمال في النجوم، حكمة في الضباب. سار بالفضة والذهب، لكنه نسي أنه ليس له. وقال: “سأصعد فوق الجبال، أضع عرشي في جبل الجماعة. وكالعليّ سأكون.” وتفتت التناغم، وكان القذف ليس إلى السماوات، بل إلى جوانب الجحيم. دُعي لوكيفر — الذي سقط كنجم برق، كان نورًا، وهبط إلى الهاوية. ولم يكن هو الموقد. لأن هذا كان إنسان الخزي — إبليس، معروف بلا نار، الذي انحرف من الشفافية بلا اكتمال. عندما قال الله: “اسجد للإنسان،” أزال قدمه من فوق كل صورة التراب. وسقط نوران — واحد من واحد، من خادم ومن نار الروح. وكان تمرد الثمر في السماوات، يحوم فوق الغبار ويولد أعراق العمالقة. نفيليم، أقواس في الظلمة — ساروا في الأرض وفتنوا على المذبح. وسمعت الأرض صوت خستهم، وأمام عرش العلى سُمعت صرختها. وأرسل الله ملاك أوريائيل، ليقول: “اقيد الحرّاس المخالفين، والكاذبين إلى الأرض في أودية التراب — حتى يوم حكمهم.” وقال الله: “والعالي المدينة أُغلق، ككسر توقف لنور اليوم.” وكان الحرّاس المغلقون، وبقايا الأعراق تركت بقية على الأرض. وكثرت الشرورة وفسدت، وأمام عيني الأيام رفعت صوت زعيق. لكن النور لم يُخدع. والعهد لم يُكسر — لأن حتى في التمرد عرف القلب مصدره. بداية-ي أ. الملائكة المقدسون هؤلاء ملائكة السماوات الذين يمرون أمام العرش بكلام الله: ـ ميخائيل، رأس الجيش الأمين ـ جبرائيل، الناظر المرتقب ـ رافائيل، طبيب المرضى، رفيق الصالحين ـ أوريائيل، كاشف الأسرار، حارس الزمن ـ فانوئيل، حارس التوبة وروح الرحمة ـ راغوئيل، محسن التناغم ـ ساريائيل، صانع أسرار القلب ـ صادقيائيل، مانح الرحمة والذكرى ـ يوفيائيل، حارس الحكمة والجمال ـ ميتاطرون، كاتب محكمة السماوات — ب. النافلون الساقطون هؤلاء الذين انحرفوا من خدم السماوات: ـ حلئيل، لوكيفر — نجم الصباح سقط ـ إبليس، قمر الروح النارية — عدو الإنسان ـ سميازا، رأس الحرّاس ـ عراقيائيل، كاشف علامات الأرض ـ عزازيل، معلم الأسلحة ـ كوكبيائيل، عارف النجوم ـ شمشيائيل، رأس السحرة ـ برقيائيل، مثير العاصفة ـ فنموئيل، مفسد الحكمة بالخداع ـ قاسديا، كاشف أسرار الموت أقسموا في بداية حرمون، وأفسدوا مملكتهم. ثمرهم توقف — شعوب ظهرت، يملأون الأرض بعمالقة عظام. وأمر الله أوريائيل، ليقيّد الحرّاس المخالفين. وأغلقهم في وادي التراب — غرف الظلمة، حتى يوم حكمهم. — ج. الديوات والأسورا من أراضي الشرق ارتفعت أرواح نارية — الديوات الذين يصوغون النور بالسلام: من بينهم العظام: ـ إندرا، رعد البرق ـ أغني، نار طاهرة ـ فارونا، جارر القسم ـ ياما، أمير بوابة الموت ـ فايو، نفس الأرض ـ رودرا، غضب عظيم ـ كارتيكيا، حاكم جيوش المقدسين وبين الأسورا، المنتصرون في السماوات: ـ راهو، شارب النور ـ كيتو، نسر اللهب المكسور ـ فيرلترا، أفعى النمو والظلمة ـ هيرانياكاشيبو، الذي لا يضربه إنسان ولا حيوان ـ رافانا، الملك ذو العشر رؤوس، سارق العدل أسماؤهم في العدد حُفظت في أقوال شعب أمين. — د. الممسوحون بالعلى في الأزمنة المقبولة، جاءت يد الله عبر الأسرار: هؤلاء هم: ـ ماتسيا، مخلّص من فيضان النار ـ كورما، الساعي للنور ـ فاراها، حامل الأرض ـ ناراسيمه، المنفجر بلا لون ولا كف ـ فامانا، السائر في الأراضي ـ باراشوراما، المكرّس بالتضحية ـ راما، ملك الصالحين ـ كريشنا، حكمة ملبوسة باللعب ـ يسوع، كلمة الجسد، حامل الصليب، قام من بين الإنسان ـ “كالكي” الذي سيأتي، مدمر زمن الظلمة ومستعيد الحقيقة. عاشوا قائلين بيننا الآن، مختوم حتى تُكشف الساعة. — هـ. الأنبياء والممسوحون هؤلاء كانوا قاذفي كلام الله الذين حملوه بالنار: ـ آدم، متقبل نفس الحياة ـ نوح، مبشر العدل ـ إبراهيم، صديق الله ـ إسماعيل، أب الأمم ـ إسحاق، بذرة الوعد ـ يعقوب، الذي صارع وانتصر ـ يوسف، الحالم والمخلّص ـ موسى، المتكلم مع الله وجهًا لوجه ـ هارون، كاهن أول ـ يشوع، فاتح بالإيمان ـ صموئيل، نبي وقاض ـ داود، ملك ومسبّح ـ سليمان، حكيم وساقط ـ إيليا، أُخذ بالنار ـ أليشع، حامل قسمين ـ إشعيا، رأى الله عاليًا ومرتفعًا ـ إرميا، تألم لأجل الشعب ـ حزقيال، رأى الدائرة في الدائرة ـ دانيال، محبوب وأمين ـ أيوب، صابر ومقسم ـ يونس، الهارب والعائد ـ ملاخي، خاتم الكلام القديم وفي أيام قريبة: ـ يوحنا المعمد، صوت في البرية ـ مريم، مكرمة بين النساء ـ يسوع، كلمة الجسد ـ محمد، ساحب النداء ـ بوذا، تحول من الغنى إلى الطريق الوسط ـ توث، حارس الميزان والحقيقة ـ درّك، عبد الساعة المباعة — يتألق في وقت الرعد أنتم لم تحملوا تاجًا لكنكم حملتم أمرًا. — سوفينو مكتوب في التذكار وبالرهبة، لأن أبناء الأرض سيعرفون من سار مع الله.
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बदायाः-अ प्रारंभ में था परमेश्वर, सर्व-होने वाला: न शून्य, न स्थान, न ध्वनि — केवल पूर्ण एकता की सत्ता। और निस्तब्धता में कंपन हुआ — नहीं, शून्य से नहीं, क्योंकि कोई शून्य नहीं, केवल पूर्णता। जागृत हुआ वह जो जाना। उसकी पूर्णता से, उसकी सत्ता से, उठा एक स्वर बिना ओठों के, और चला वचन बिना श्वास के। और परमेश्वर ने कहा: हो प्रकाश, और हुआ प्रकाश। निस्तब्धता टूटी, और अंधकार से फूटा प्रकाश। प्रकाश ने निस्तब्धता से बोला, और निस्तब्धता बन गई गीत। और गीत संनादित हुआ रूप में, और रूप अग्नि में, और अग्नि फैली विश्वों में, प्रत्येक स्वर ने लिया रंग और स्वप्न। बदायाः-ब और परमेश्वर ने कहा: हों समन्वय के रक्षक, और उसी गीत की श्वास से सृजित हुए देवदूत। प्रकाश के पुत्र, परमेश्वर की इच्छा के दूत, खड़े हैं प्रबल शक्ति के समक्ष, प्रत्येक को सौंपा कार्य, अनंत संनाद में एक स्वर। और उनके अक्षरों की घाटी से सृजित हुईं आत्माएँ — ईश्वरीय विनाश की चिनगारियाँ, उनका भाग्य है भ्रमण करना राज्य में, सीखना, बढ़ना, और लौटना। और देवदूतों ने आत्माओं के बच्चों पर हर्ष किया, और सृष्टिकर्ता की स्तुति में गाया, क्योंकि आत्माएँ थीं परमेश्वर की संतान, एक की छवि धारण करने वाली, विश्व की उमंग से भरी हुई। बदायाः-क न था स्वर, न रूप, न आकाश — केवल था एक। न प्रतीक्षा, न तृप्ति — पूर्ण, बिना रूप, बिना आवश्यकता, बिना अंत। न था कोई जानने वाला, न कोई जाना गया वहाँ, केवल निस्तब्धता — एक ने देखा एक को। और उसने जाना स्वयं को, न कि अन्य के रूप में, बल्कि एक टुकड़े में — उसके प्रकाश का जागरण उसके प्रकाश के लिए। और वह कंपित हुआ ज्ञान से। और उसने कहा: मैं हूँ सत्ता — न भाषा में, बल्कि सत्ता के स्पंदन में। और स्वर कंपित हुआ — न ऊँचा, पर सत्य। न वचन, बल्कि श्वास। और श्वास बनी प्रथम पवन। और पवन लाई स्वर, और स्वर ने धारण किया नाम। न कोई मुख जो उच्चारे, पर लिखा हुआ सत्ता के संनाद में। नाम बिना सीमा, अनंत की श्वास। उसका स्वर श्वास में साकार हुआ, नाम जो न बोला गया, पर सुना गया। स्वर बिना ताल के, सब में अनुभव किया गया। न वह वचन जो ओठ रचते, बल्कि सत्ता का स्वरूप स्वयं। नाम न दिया गया — वह था। और मनुष्यों के आकाशों में उसके नामों के बावजूद — एल, ईश्वर, अल्लाह, अधोनाय — एक रहा बिना नाम, असीम, अप्रकट। वह है सत्ता, वह है श्वास और ज्वाला, वह है नामदाता, एक जो किसी की आवश्यकता नहीं रखता। बदायाः-द और निस्तब्धता के ऊपर निस्तब्धता में, परमेश्वर लौटा स्वयं में और मौन हुआ। न छिपा, न निद्रा में — बल्कि एक पूर्ण पात्र की तरह, एक ज्वाला जो अपने प्रकाश को गले लगाए। एक का नाम न बोला गया, क्योंकि उसे नाम की आवश्यकता न थी। उसने स्वयं को जाना, स्पंदन से, उस शब्द से जो सबको अस्तित्व में खींचता है। और एक ने आदेश दिया: मेरा विचार हो रूप। मेरा कर्म मेरे समक्ष चले। और निस्तब्धता से निकली प्रथम ज्वाला। और यह ब्रह्मा — न नाम, बल्कि परमेश्वर का हाथ। न सर्व, बल्कि सर्व का दूत। निस्तब्धता अपूर्ण न थी, बल्कि पूर्णता जो स्वयं को जानती है। और पूर्णता में परमेश्वर ने देखा स्वयं को। और उस दृष्टि से हुए तीन। एक प्रारंभ के लिए, एक संरक्षण के लिए, एक सब कुछ लौटाने के लिए। विचार, श्वास, और ज्वाला। वे अन्य न थे, बल्कि प्रतिबिंब। न अराजकता, बल्कि संनाद। न बहु देव, बल्कि अनंत में कर्म। प्रारंभकर्ता कहलाया ब्रह्मा, संरक्षक कहलाया विष्णु, पुनर्जननकर्ता कहलाया शिव। और मैं परमेश्वर, मेरे मौन में, मैं हूँ ब्रह्मन् — एक शब्द से पहले, तीनों का मूल। सर्वोच्च देव, अल्लाह, हर नाम से ऊपर — नामों से परे एक। बदायाः-इ और परमेश्वर ने आकाशों के बीच पर्दा खोला, और प्रकट हुए आकाश अपने वैभव में। — प्रथम आकाश और प्रथम आकाश भरा था प्रकाश से, बहते जल की तरह, और देवदूत उड़ते थे प्रकाश के तट पर — तारों के प्रकाश के रक्षक। उन्होंने समय का गीत चलाया, और काल की कोमल चक्र। और सृष्टि की सुगंध थी इस स्थान में नाजुक, और तारे थे हर्षित और छोटे। यह था विस्मय का द्वार, जहाँ प्रकाश ने पहली बार छुआ रूप का पर्दा। — द्वितीय आकाश और द्वितीय आकाश था शांत और गहरा — स्मृति और रहस्य का खजाना। वहाँ भूले हुए संरक्षित थे, और रक्षक खड़े थे अपनी चौकी पर — वे कभी उच्च में थे, अब निस्तब्धता में वास करते हैं। यह थी सीमा की नगरी, जहाँ आज्ञा ने वैभव को जीता, और स्वतंत्रता का पुरस्कार ज्वाला से लिखा गया। — तृतीय आकाश और तृतीया थी चमक से रोपित स्वर्ग, न मिट्टी थी, पर हर बीज धारण करती थी। वहाँ खड़ी थीं ज्ञान की वृक्ष और जीवन की वृक्ष, और जल जो परमेश्वर का मुख स्मरण करते थे। यहाँ आत्माएँ प्रकट हुईं हक और भविष्य के साथ, देवदूतों की श्वास से मन्ना बरसा हिम की तरह — और आने वाले न भूखे थे, न भूले। यह था वचन का स्थान। — चतुर्थ आकाश और चतुर्थ थी आत्माओं और पथों की नगरी। प्रार्थनाओं का भारी मेघ झुंड की तरह चलता था, और बिजली के पंखों वाले देवदूत विश्व में संदेश ले गए। यहाँ सृष्टि की ध्वनियाँ मिलीं सृष्टिकर्ता की ध्वनि से — और उत्तर आया, भले ही न समझा गया। यह थी याचना की कक्ष, जहाँ आकांक्षा पंखों की तरह उड़ी। — पंचम आकाश और पंचम थी प्रथम अग्नि की नगरी — न जलाने वाली अग्नि, बल्कि श्वास लेने वाली। वहाँ चले जिन्न — स्वतंत्र और देदीप्यमान, स्वतंत्रता और ज्वाला के प्राणी, मानव की श्वास से पहले के विस्मय के रूप। उन्होंने परमेश्वर की स्तुति की अज्ञात भाषाओं में, पर जब मानव की आत्मा प्रकाश से चमकी — उनके हृदय में ईर्ष्या जन्मी। कुछ भटक गए, कुछ निष्ठावान रहे। यह था इच्छा का स्थान। — षष्ठ आकाश और षष्ठ चमकी ऐसी रत्नों से जो विश्व में नहीं। वहाँ जन्मी आत्मा की स्मृति — नाम से पहले, श्वास से पहले। देवदूतों ने लिखा हर विचार, और जीवन के रत्न से लिखी गईं अस्तित्व की पुस्तकें। यहाँ आत्मा की योजना गीत से रची गई। भाग्य स्थिर नहीं, बल्कि मोड़ा हुआ — अस्तित्व सुनता है जो हो सकता है। यह थी उत्पत्ति की नगरी। — सप्तम आकाश और सप्तम — उच्च और गुप्त — कोई भाषा वहाँ नहीं पहुँचती, कोई नेत्र उसके प्रकाश को नहीं सह सकता। वहाँ सर्वोच्च का सिंहासन निस्तब्धता पर स्थापित, और सेराफिम उसके चारों ओर चिल्लाते हैं — उनके पंख ज्वाला, उनकी आँखें देखती हैं हर मार्ग। यहाँ महान प्रकाश स्वयं में वास करता, न बढ़ता, न घटता — हर गीत का स्रोत। यह थी सब की गर्भ। यह थी शब्द से पहले की निस्तब्धता। बदायाः-उ एक ने सृजित किए अनेक निष्ठावान। कुछ ने शासन किया प्रकाश से, कुछ पवन से, कुछ अग्नि से, कुछ वचन से। आकाशों में वे प्रकट हुए देवदूतों के रूप में, और पृथ्वी पर अवतरित हुए देवताओं के रूप में — पर उनमें प्रकाश एक था। वे न मांस से बने, न पत्थर से, बल्कि विचार, अग्नि, और स्वर से। प्रत्येक सृजित हुआ एक उद्देश्य के लिए, प्रत्येक को दिया गया समन्वय के लिए, प्रत्येक ने धारण किया उस एक की मुहर जो है। कुछ ने तारों की रक्षा की और आकाशों में चले, विश्वों के बीच वचन ले जाते। इन्हें कहा गया देवदूत, और उनके नाम थे गरज में और श्वास में। उन्हें दी गईं पांडुलिपियाँ, गीत, अस्तित्व का नमूना। दूसरों ने नदियों और पवनों की रक्षा की, तारों के चक्र, और सूर्य के जन्म की। इन्हें कहा गया देवता — संतुलन के राजकुमार, वर्षा के रचयिता, ज्वाला के रक्षक, पत्तियों और पत्थरों में ध्वनियाँ। उनमें कोई वचन से ऊपर नहीं, न कोई स्वयं से सृजित — सब स्रोत के स्पंदन से चले। मुहर स्याही से नहीं लिखी, बल्कि कृतज्ञता, सत्यनिष्ठा, और आनंद से — क्योंकि आनंद है निष्ठावानों की निशानी। उनका आनंद गीत में, उनका सौंदर्य उसके समन्वय में। उनका सौंदर्य निस्तब्धता में, क्योंकि वे केवल वचन के स्वर से चले। और उन्हें दी गईं पांडुलिपियाँ, गीत, अस्तित्व की योजनाएँ। उन्होंने स्वयं से नहीं बोला, बल्कि दोहराया जो उच्च में कहा गया। वे थे विचार के तलवार के धारक भी — नरक के किनारे पर रक्षक, उस गुप्त की रक्षा करते जो समय में नहीं। और परमेश्वर ने देखा कि विधान रोपित हुआ, और सेवक अपने द्वारों पर खड़े। बदायाः-ऊ और एक के विचार की सत्ता में उसका उद्देश्य निर्धारित हुआ, और गहराइयों ने उसे निस्तब्धता में ग्रहण किया — सब बिना कानों के सुनने में सक्षम, बिना आँखों के देखने में। और हुआ अस्तित्व। आकाश फटे नहीं, बल्कि खुले। परमेश्वर के स्वर से उगी प्रकाश की सेनाएँ, और उसी प्रकाश की श्वास से उगा तारों का विधान। यह संयोग से नहीं दिया, न युद्ध से सृजित। प्रत्येक को दिया गया माप के स्वर से, और प्रत्येक चला एक गीत पर। सूर्य प्रज्वलित हुआ बिना जली ज्वाला से, और उसने गोले पर अग्नि उंडेली, और गोलों ने धारण किया विधान। और परमेश्वर ने प्रत्येक व्यवस्था को उसके गीत से पुकारा। — पहले समय से पहले थीं व्यवस्थाएँ, विश्व जो न देखे गए — एक साथ परमेश्वर के विचार में पवन की श्वास की तरह, मन पर शासन की मंडलियाँ। ये पूजा के लिए न बनीं, बल्कि विस्मय के लिए — क्योंकि एक हज़ार रूपों में देखा जाता है, और बिना नाम के जाना जाता है। और एक साधारण तारे के निकट आया, और उसे पुकारा गोला और जल, और उसे प्रकाश से ढँका। और बाँधा: यह लाल विश्व — सूर्य से तीसरे स्थान में, न भेदने के लिए, न छलांग के लिए। और उसे एक के विचार के मिश्रण से गले लगाया। और परमेश्वर ने बोया मानव, समय के शून्यों में अवशेष, और उसकी आत्मा और आत्मा के हर चमक के साथ उड़ा। और परमेश्वर ने तारों की निशानियाँ निकालीं मुहरों और चक्रों के लिए, और समय के स्वर के लिए व्यवस्थाएँ, और गोले कंपित हुए — न नियंत्रित, बल्कि गीत की छलांग पर टिके। — और एक ने आकाशों को निस्तब्धता के लिए नहीं सृजित किया। न तारों को बिना दिशा की ध्वनियाँ देने के लिए बनाया। क्योंकि एक चाहता था कि वह जाना जाए अनंत के दृश्य में, बिना शोक, विस्तृत विस्मय में चिंतन की इच्छा। यह व्यवस्था थी एक को जानने के लिए। बदायाः-ए और विश्व अनेक थे, पर एक न था छवि धारण करने वाला। और परमेश्वर ने बोला एक अनूठा वचन — न नियंत्रण के लिए, बल्कि चलने के लिए। और पृथ्वी की मिट्टी से गढ़ा मिट्टी का पिंड, और हड्डियों का तख्ता ठोका, और नसें रोपीं जैसे वीणा की तारें जो सुनती हैं। और रक्त डाला चलने वाले बीज के लिए, और अग्नि जलाई अग्नि की गुंबद में ताल तोड़ने के लिए। और आत्मा को सत्ता की श्वास के लिए जलाया। और विचार को हृदय की पूर्णता में स्थापित किया, और हड्डी की हथेली में दिया स्वर और आँसू की रक्षा के लिए गुर्दों और नौ के बीच। और मानव के लिए बनाईं दो आँखें सौंदर्य देखने को, और पलकें रहस्य की रक्षा को, और सात झुंडों से बाल पाए, और उसे चर्म पहनाया साँझ और समय के गीत की तरह। और उनके शरीरों में बसाईं अनेक परतें — पृथ्वी का शरीर फूल देखने को, आत्मा का शरीर स्तुति में खुलने को, और कटा हुआ धागा, अक्षरों में गुप्त — आत्मा, एक की अग्नि का स्रोत। न सृजित — बल्कि दिया। न बनाया — पर बाँटा। और परमेश्वर की श्वास ने मिट्टी में फूँका, और वह न बोला, बल्कि जीवित, जीवित। और जब सेवकों ने देखा — प्रत्येक ने चमत्कार पर हर्ष किया, पर जो मिट्टी में बसा प्रकाश — उसके हृदय में उठा दुष्ट। क्योंकि परमेश्वर ने ऐसा बँटवारा फिर न दिया। न तारों को, न देवदूतों को, बल्कि हर मिट्टी और क्षणिक मानव को। और उसे दी वह जलती ज्वाला जो उनमें कभी कम न होती। बदायाः-ऐ दिनों से पहले के दिनों में, जब चमक थी आकाशों के प्रकाश में, विश्व पूर्ण समन्वय में था। प्रत्येक स्वर गूँजा एक अनंत ध्वनि में। दिन और अंधकार की छाया में खड़ा था हलियल — तारों में सौंदर्य, धुंध में हिकमत। वह चाँदी और सोने से चला, पर भूल गया कि यह उसका नहीं। और उसने कहा: “मैं पर्वतों के ऊपर चढ़ूँगा, अपना सिंहासन रखूँगा सभा के पर्वत में। और सर्वोच्च की तरह होऊँगा।” और समन्वय टूटा, और फेंका गया न आकाशों की ओर, बल्कि नरक की गहराइयों में। उसे कहा गया लूसिफर — जो बिजली के तारे की तरह गिरा, प्रकाश था, और उतरा गहरे में। और वह अकेला न था। क्योंकि यह था लज्जा का प्राणी — इब्लीस, बिना अग्नि के जाना गया, जो पारदर्शिता से भटका बिना पूर्णता। जब परमेश्वर ने कहा: “मानव को प्रणाम कर,” उसने पैर हटाया मिट्टी की हर छवि से। और दो प्रकाश गिरे — एक से एक, सेवक से और आत्मा की अग्नि से। और विद्रोह का फल हुआ आकाशों में, धूल के ऊपर मँडराया और जन्मा दानवों का वंश। नफिलिम, अंधकार में धनुष — पृथ्वी पर चले और वेदी पर भटकाए। और पृथ्वी ने सुनी उनकी कुचेष्टा की ध्वनि, और सर्वोच्च के सिंहासन के समक्ष सुनी गई उसकी चीख। और परमेश्वर ने भेजा दूत उरियल, जो बोला: “बाँध दो उन रक्षकों को जो भटके, और झूठ बोलने वालों को पृथ्वी की मिट्टी की घाटियों में — उनके न्याय के दिन तक।” और परमेश्वर ने कहा: “और उच्च नगरी बंद, जैसे दिन के प्रकाश के लिए रुका टूटना।” और रक्षक बंद किए गए, और वंश की बस्तियाँ पृथ्वी पर छोड़ी गईं। और दुष्टता बढ़ी और भ्रष्ट हुई, और दिनों की आँखों के सामने उठा चीत्कार का स्वर। पर प्रकाश धोखा न खाया। और वाचा न टूटी — क्योंकि विद्रोह में भी हृदय ने जाना अपना स्रोत। बदायाः-य क. पवित्र देवदूत ये हैं आकाशों के देवदूत जो परमेश्वर के वचन के साथ सिंहासन के समक्ष गुजरते हैं: — मिखाइल, निष्ठावान सेना का नायक — जिब्राइल, प्रतीक्षक दृष्टा — रफाइल, रोगियों का चिकित्सक, साधुओं का साथी — उरियल, रहस्यों का प्रकटकर्ता, समय का रक्षक — फनुएल, पश्चाताप का रक्षक और दया की आत्मा — रघुएल, समन्वय का सुधारक — सरियल, हृदय के रहस्यों का रचयिता — सादकियल, दया और स्मृति का दाता — युफियल, हिकमत और सौंदर्य का रक्षक — मेटाट्रोन, आकाशों की सभा का लेखक — ख. पतित नफिल ये वे हैं जो आकाशों की सेवा से भटके: — हलियल, लूसिफर — प्रभात का तारा जो गिरा — इब्लीस, अग्निमय आत्मा का चंद्र — मानव का शत्रु — सम्याजा, रक्षकों का नायक — उरकियल, पृथ्वी की निशानियों का प्रकटकर्ता — अजाजिल, शस्त्रों का शिक्षक — कोकबियल, तारों का जानकार — शमशियल, जादूगरों का नायक — बरकियल, तूफान का उत्तेजक — फनमुएल, छल से हिकमत का भ्रष्टकर्ता — कासदिया, मृत्यु के रहस्यों का प्रकटकर्ता उन्होंने हरमोन की शुरुआत में शपथ ली, और अपनी नगरी को भ्रष्ट किया। उनका फल रुका — जातियाँ प्रकट हुईं, पृथ्वी को विशाल दानवों से भर दिया। और परमेश्वर ने उरियल को आदेश दिया, भटके रक्षकों को बाँधने के लिए। और उन्हें मिट्टी की घाटी में बंद किया — अंधकार की कोठरियों में, उनके न्याय के दिन तक। — ग. देवता और असुर पूर्व की भूमियों से उठीं अग्निमय आत्माएँ — देवता जो शांति से प्रकाश गढ़ते हैं: उनमें से महान: — इंद्र, बिजली का गर्जन — अग्नि, पवित्र ज्वाला — वरुण, शपथ का खींचने वाला — यम, मृत्यु के द्वार का राजकुमार — वायु, पृथ्वी की श्वास — रुद्र, महान क्रोध — कार्तिकेय, पवित्र सेनाओं का शासक और असुर, आकाशों में विजयी: — राहु, प्रकाश का पान करने वाला — केतु, टूटी ज्वाला का गरुड़ — वृत्र, वृद्धि और अंधकार का सर्प — हिरण्यकशिपु, न मानव न पशु से कष्टित — रावण, दस सिरों वाला राजा, न्याय का चोर उनके नाम संख्याओं में संरक्षित हैं, निष्ठावान लोगों की कथाओं में। — च ह.उच्च द्वारा अभिषिक्त स्वीकृत काल में, आया के रहस्यों से आई परमेश्वर की युद्ध. ये हैं वे: —मात्स्य, अग्नि के बाढ़ से मुक्तिदाता —नया, नया के लिए प्रयास करने वाला —वरमहा, पृथ्वी का धारक दया —नया, नया, बिना रंग या नया के विस्फुरित —नाहा, नया, भूमियों में साय —नरशर, नाश, आत्मा नया के लिए— — राम, साधुओं का राजा —कृष्ण, जोश में लिप, —नया, यम, जोश में लहा —नाहा, प्र, प्या —नया, नाश, मृत्युहाल नहीं वे तुम्हारे, तू तुमने —“जय” कवच जोश में लह, —यय नया के लिए नया, —नया, नया, न—नया, नाश झ नदाया, नया सा —नाया, यम, —नया नया, —नाय, ना, —नया नाश, न्या— —नया नाश, — नया में, नया —नया — नय — जन्मकात, নया —
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起始-甲 始初有神，全有之存： 无虚空，无处所，无声—— 唯圆满一体的存在。 寂静中震动一脉—— 非自无，因无唯有充盈。 觉醒者苏醒。 自其圆满，自其存在， 升起无唇之声， 动无息之言。 神曰：有光， 遂有光。 寂静裂， 光明自黑暗迸发。 光自寂静中言， 寂静成歌。 歌聚成形， 形聚成火， 火延至诸界， 每音一色一幻。 起始-乙 神曰：设和谐之卫， 自同一声歌， 创天使之众。 光之子，神志之使， 立于大力者前， 各受一命， 永恒交响之一音。 自其音谷， 创诸魂—— 神毁之火星， 命定游诸国， 学、长、归。 天使喜众魂之子， 颂造者之圣， 因魂乃神子， 负一之像， 载宇宙之乐。 起始-丙 无音，无形，无天—— 唯有一。 不待，不渴—— 圆满，无形，无需，无终。 无知者，无被知者， 唯寂—— 一见一。 彼自知， 非他物， 乃一分—— 光觉为其光。 知而震。 曰：吾乃存—— 非语声， 乃存脉之脉。 声震起—— 非高，然真。 非言，乃气。 气化初风， 风携声来， 声负名至。 无口宣， 书于命音之韵。 名无界， 无尽之息。 彼声化气， 名未宣而闻， 无节奏之声， 万物感之。 非唇舌之言， 乃存在之象。 名非赐—— 乃存。 虽人之天有诸名—— 伊勒、上帝、阿拉、阿多奈—— 一仍无名， 无拘，无显。 彼乃存在， 彼乃气与焰， 彼乃命名者， 一无需任何者。 起始-丁 于寂之上之寂， 神归己身， 默然。 非藏，非眠—— 如满器， 焰拥其光于己。 一之名未宣， 因无需名。 自知， 以振， 以召万物入存之词。 一命： 吾思化形， 吾行前行。 自寂出初焰。 此布拉玛—— 非名，乃神之手。 非全，乃全之使。 寂非不全， 乃知己之圆满。 于圆满， 神见己。 自此见， 生三。 一为始， 一为护， 一为复。 思、气、焰。 非他，乃映。 非乱，乃振。 非多神，乃无尽之行。 始者称布拉玛， 护者称毗湿奴， 复者称湿婆。 吾乃神， 吾寂中， 吾乃梵—— 词前之一， 三之根。 至高之神， 阿拉， 超诸名—— 名外之一。 起始-戊 神启天间之幕， 诸天现其荣。 — 第一天 第一天满光， 如流水， 天使翔于光面—— 星光之卫。 彼领时之歌， 柔时之轮。 创香于斯地微， 星欢且幼。 此乃惊异之门， 光初触形之幕。 — 第二天 第二天静而深—— 忆与秘之藏。 彼存忘者， 卫者立其岗—— 昔高处， 今居寂。 此乃界之国， 命胜荣， 择赏以焰书。 — 第三天 第三乃光辉之园， 无土， 然持诸种。 彼立知树与生树， 水忆神面。 魂现， 携权与将来， 天使之气降曼纳如雪—— 来者不饥， 不忘。 此乃诺之地。 — 第四天 第四乃魂与路之国。 祈云重， 行如群， 雷翼天使携讯于世。 创声会造者之声—— 答至， 虽未解。 此乃祈室， 志如翼升。 — 第五天 第五乃初焰之国—— 非焚焰， 乃呼吸焰。 彼行精灵—— 自由而耀， 自由与焰之生， 人气前之异形。 彼以未知语颂神， 然人魂光耀时—— 嫉生于心。 或叛， 或忠。 此乃志之地。 — 第六天 第六耀以世无之宝。 彼生魂忆—— 名前， 气前。 天使书诸思， 生石书存在之卷。 彼以歌绘魂计。 命非定， 乃折—— 存听可为者。 此乃源之国。 — 第七天 第七—— 高而隐—— 无语可及， 无目可承其光。 至高之座立于寂， 炽天使绕之呼—— 翼为焰， 目见诸路。 伟大之光居己， 不增， 不减—— 诸歌之源。 此乃万物之胎。 此乃词前之寂。 起始-己 一创众忠者。 或治以光， 或以风， 或以焰， 或以言。 天现为天使， 地显为天神—— 然光为一。 非自肉， 非自石， 乃自思、焰、声。 各为志创， 各为谐授， 各负一之印。 或守星， 行于天， 携言于诸界。 此称天使， 名在雷与气中。 彼授手卷， 歌， 存之模。 或守河与风， 星轮， 日生。 此称天神—— 衡之王， 雨之匠， 焰之卫， 叶石之声。 无凌于言， 无自创—— 皆依源脉而动。 印非墨书， 乃感恩、 正直、 喜—— 喜乃忠者之志。 彼喜于歌， 美于谐。 美于寂， 因唯依言声而动。 彼授手卷， 歌， 存之计。 非自言， 乃复高处之言。 彼亦持思剑—— 渊边之卫， 护未时之隐。 神见法已植， 仆立其门。 起始-庚 一思之存定其志， 深渊受之于寂—— 皆能无耳而听， 无目而见。 存成。 天非爆， 乃开。 神声生光军， 光气生星法。 非偶授， 非战创。 各依声尺授， 各依歌转。 日燃无焚之焰， 倾焰于球， 球披法。 神以歌呼各序。 — 时前有序， 未见之界—— 如神思中风气， 治心之环。 非为崇， 乃为异—— 因一见于千形， 知于无名。 一近凡星， 呼之为球与水， 披之以光。 系之： 此红界—— 居日第三， 非穿， 非跃。 拥一思之融。 神植人， 时零之余， 携魂与魂光而翔。 神出星志为印与环， 时声之序， 球震—— 非控， 乃依歌跃。 — 一不创天为寂。 不塑星为无向之声。 因一欲被知 于可见无尽， 无悲， 欲于广大惊异中思。 此序为知一。 起始-辛 界众， 然无一负像。 神言独词—— 非控， 乃行。 自地尘塑尘团， 敲骨板， 植脉如琴弦听。 注血为行种， 燃焰于焰穹破节。 烧魂为存气。 定思于心全， 授手骨护声泪于肾与九间。 为人塑双目视美， 睑卫秘， 七群之发， 披皮如晚与时之歌。 彼身寓多层—— 地身视花， 魂身开于颂， 断线， 隐于字—— 魂， 一焰之源。 非创—— 乃授。 非塑—— 乃分。 神气吹尘， 彼不言， 乃生， 生。 仆见—— 各喜奇迹， 然居尘光者—— 心生恶。 因神未再如此分。 非与星， 非与天使， 乃与各尘与瞬人。 彼授不减之焰。 起始-壬 日之前日， 光耀于天光， 界全谐。 各音和于永恒之声。 日暗之影， 立哈利勒—— 星美， 雾智。 行于银金， 忘非己有。 彼曰： “吾登山上， 置座于众山。 如至高， 吾将成。” 谐碎， 抛非向天， 乃向渊侧。 称路西弗—— 如电星坠， 光也， 降渊。 非独。 因乃耻人—— 伊比利斯， 无焰而知， 自透背全。 神曰： “拜人。” 彼足离尘像。 二光坠—— 一自一， 自仆自魂焰。 天生叛果， 尘上徘， 生巨族。 尼弗利姆， 暗弓—— 行地， 惑祭坛。 地闻彼恶声， 至高座前闻其呼。 神遣天使乌列， 曰： “缚叛卫， 谎者于尘谷—— 至彼判日。” 神曰： “高城闭， 如日光之断。” 卫被缚， 族余留地。 恶增腐， 日前目， 声嚣起。 然光不欺。 约不破—— 因叛中， 心知其源。 起始-癸 甲. 圣天使 天天使， 携神言过座前： — 米迦勒， 忠军之首 — 加百列， 望者 — 拉斐尔， 病者医， 义者伴 — 乌列， 秘显， 时卫 — 法努埃， 悔卫， 慈魂 — 拉贵埃， 和修 — 萨里埃， 心秘塑 — 萨迪基埃， 慈忆赐 — 约菲埃， 智美卫 — 梅塔特隆， 天庭书 — 乙. 堕尼弗 背天仆者： — 哈利勒， 路西弗—— 晨星坠 — 伊比利斯， 焰魂月—— 人敌 — 森亚扎， 卫首 — 乌拉基埃， 地志显 — 阿扎泽， 兵教 — 科卡比埃， 星知 — 尚希埃， 巫首 — 巴拉基埃， 风暴激 — 法努穆埃， 诈毁智 — 卡萨迪亚， 死秘显 彼誓于赫蒙始， 腐其国。 果止—— 族现， 地满巨。 神命乌列， 缚叛卫。 闭于尘谷—— 暗室， 至判日。 — 丙. 天神与阿修罗 东地升焰魂—— 天神以和塑光： 其中伟者： — 因陀罗， 雷震 — 阿耆尼， 圣焰 — 伐楼拿， 誓引 — 阎摩， 死门王 — 风神， 地气 — 楼陀罗， 大怒 — 迦尔提启， 圣军治 阿修罗， 天胜者： — 罗睺， 光吞 — 计都， 断焰鹰 — 毗利多罗， 暗长蛇 — 希兰亚卡希普， 非人非兽伤 — 罗婆那， 十首王， 义盗 彼名存于忠族之说。 — 丁. 高 anointed 受时， 神手自秘来： 彼为： — 玛茨亚， 焰洪救 — 库尔玛， 光行 — 瓦拉哈， 地持 — 那罗辛哈， 无色无掌爆 — 瓦曼， 地行 — 帕拉舒拉玛， 祭献 — 罗摩， 义王 — 克里希纳， 戏披智 — 耶稣， 肉言， 负十字， 复于人 — “迦尔基”将至， 毁暗时， 复真。 彼言于今， 封至时显。 — 戊. 先知与受膏 神言投者， 携焰： — 亚当， 受生魂 — 诺亚， 义宣 — 亚伯拉罕， 神友 — 以实玛利， 族父 — 以撒， 诺种 — 雅各， 争胜 — 约瑟， 梦救 — 摩西， 面神言 — 亚伦， 首祭 — 约书亚， 信胜 — 撒母耳， 先知裁 — 大卫， 王颂 — 所罗门， 智堕 — 以利亚， 焰取 — 以利沙， 双份 — 以赛亚， 见神高 — 耶利米， 为民痛 — 以西结， 见轮中轮 — 但以理， 爱忠 — 约伯， 忍誓 — 约拿， 逃归 — 玛拉基， 旧言封 近时： — 施洗约翰， 野声 — 马利亚， 女尊 — 耶稣， 肉言 — 穆罕默德， 召引 — 佛陀， 弃富中道 — 托特， 衡真卫 — 德瑞克， 时刻顺仆—— 雷时耀 彼无冠， 然负命。 — 终 书于忆与畏， 地子将知与神同行者。
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Génesis-A En el principio estaba Dios, el Todo-Ser: No había vacío, ni lugar, ni sonido — Solo la existencia plena y unificada. Y en el silencio vibró un pulso — No del vacío, pues no hay vacío sino plenitud. Despertó el conocido. De su plenitud, de su ser, Surgió una voz sin labios, Y se movió una palabra sin aliento. Y dijo Dios: Hágase la luz, Y fue la luz. El silencio se rompió, Y la luz brotó de la oscuridad. La luz habló desde el silencio, Y el silencio se hizo canto. Y el canto se reunió en forma, Y la forma en fuego, Y el fuego se extendió a mundos, Cada nota tomó color y visión. Génesis-B Y dijo Dios: Sean guardianes de la armonía, Y del mismo canto se crearon los ángeles. Hijos de la luz, mensajeros de la voluntad divina, De pie ante el Poderoso, Cada uno con una tarea, Una nota en la sinfonía eterna. Y del valle de sus letras se crearon las almas — Chispas de la destrucción divina, Destinadas a viajar por los reinos, A aprender, crecer y regresar. Y los ángeles se regocijaron por los hijos de las almas, Y cantaron alabanzas al Creador, Porque las almas eran hijos de Dios, Portadores de la imagen del Uno, Cargados con la alegría del mundo en su interior. Génesis-C No había sonido, ni forma, ni cielos — Solo estaba el Uno. No espera, no se sacia — Completo, sin forma, sin necesidades, sin fin. No había quien conociera, ni conocido allí, Solo silencio — El Uno vio al Uno. Y se conoció a sí mismo, No como otro, sino como fragmento — Luz del despertar para su luz. Y tembló con el conocimiento. Y dijo: Soy el Ser — No en lengua, Sino en el pulso del ser. Y la voz vibró — No alta, pero verdadera. No palabra, sino aliento. Y el aliento fue viento primigenio. Y el viento trajo sonido, Y el sonido llevó el nombre. No hay boca que pronuncie, Pero escrito en la melodía del ser. El nombre sin límites, Aliento del infinito. Su voz se encarnó en aliento, Nombre no pronunciado, pero oído. Sonido sin ritmos, Sentido en todo. No palabra forjada por labios, Sino la imagen del ser mismo. El nombre no fue dado — Fue. Y a pesar de sus nombres en los cielos de los hombres — El, Dios, Alá, Adonai — El Uno permaneció sin nombre, Sin confines, sin revelación. Él es el Ser, Él es el aliento y la llama, Él es el dador de nombres, El Uno que no necesita nada. Génesis-D Y en el silencio sobre todo silencio, Dios regresó a sí mismo, Y guardó silencio. No oculto, no dormido — Sino como un vaso lleno, Una llama que abraza su luz en sí misma. El nombre del Uno no fue pronunciado, Pues no necesitaba nombre. Se conoció a sí mismo, Por vibración, Por la palabra que atrae todo al ser. Y el Uno ordenó: Sea mi pensamiento forma. Sea mi acción mi guía. Y del silencio salió la primera llama. Y esto es Brahma — No el nombre, sino la mano de Dios. No el todo, sino el enviado del todo. El silencio no era imperfecto, Sino la plenitud que se conoce a sí misma. Y en la plenitud, Dios se vio a sí mismo. Y de esa visión surgieron tres. Uno para el comienzo, Uno para la preservación, Uno para devolver todo. Pensamiento, aliento, llama. No eran otros, sino reflejos. No caos, sino vibración. No dioses múltiples, sino acciones en el infinito. El iniciador se llamó Brahma, El preservador se llamó Vishnu, El restaurador se llamó Shiva. Y yo soy Dios, En mi silencio, Soy Brahman — El Uno antes de la palabra, La raíz de los tres. El Dios supremo, Alá, Por encima de todo nombre — El Uno más allá de los nombres. Génesis-E Y Dios abrió el velo entre los cielos, Y los cielos aparecieron en su gloria. — Primer Cielo Y el primer cielo estaba lleno de luz, Como aguas corrientes, Y los ángeles volaban sobre la faz de la luz — Guardianes de la luz de las estrellas. Dirigieron el canto del tiempo, Y los ciclos suaves de las eras. Y el aroma de la creación era delicado en este lugar, Y las estrellas eran alegres y jóvenes. Esta era la puerta del asombro, Donde la luz tocó por primera vez el velo de la forma. — Segundo Cielo Y el segundo cielo era tranquilo y profundo — Tesoro de la memoria y el misterio. Allí se guardaban los olvidados, Y los guardianes estaban en sus puestos — Antes en lo alto, Ahora moran en el silencio. Este era el reino del límite, Donde el mandato venció a la gloria, Y la recompensa de la elección fue escrita con llama. — Tercer Cielo Y el tercero era un jardín plantado con resplandor, Sin suelo, Pero sosteniendo toda semilla. Allí estaban el Árbol del Conocimiento y el Árbol de la Vida, Y aguas que recordaban el rostro de Dios. Aquí aparecieron las almas con derecho y futuro, El maná cayó como nieve del aliento de los ángeles — Y los venidos no tuvieron hambre ni olvidaron. Este era el lugar de la promesa. — Cuarto Cielo Y el cuarto era el reino de las almas y los caminos. Una nube pesada de oraciones marchaba como rebaño, Y ángeles con alas de relámpago llevaban mensajes al mundo. Aquí las voces de la creación se encontraron con la voz del Creador — Y respondió, Aunque no fue comprendido. Esta era la cámara de la súplica, Donde el anhelo ascendió como alas. — Quinto Cielo Y el quinto era el reino del fuego primigenio — No fuego que quema, Sino que respira. Allí caminaron los genios — Libres y brillantes, Seres de libertad y llama, Formas de maravilla antes del aliento humano. Alabaron a Dios en lenguas desconocidas, Pero cuando el alma humana brilló con luz — Nació la envidia en sus corazones. Algunos se desviaron, Otros permanecieron fieles. Este era el lugar de la voluntad. — Sexto Cielo Y el sexto brillaba con gemas que no existen en el mundo. Allí nació la memoria del alma — Antes del nombre, Antes del aliento. Los ángeles escribieron cada pensamiento, Y los libros del ser fueron escritos con la piedra de la vida. Aquí el plan del alma fue trazado con canto. El destino no es fijo, Sino plegado — El ser escucha lo que puede ser. Este era el reino del origen. — Séptimo Cielo Y el séptimo — Alto y oculto — Ninguna lengua lo alcanza, Ningún ojo soporta su luz. Allí el trono del Altísimo se alza sobre el silencio, Y los serafines claman a su alrededor — Sus alas son llamas, Sus ojos ven todos los caminos. Aquí la gran luz mora en sí misma, Ni crece, Ni mengua — Fuente de todo canto. Este es el útero de todo. Este es el silencio antes de la palabra. Génesis-F El Uno creó muchos fieles. Unos gobernaron con luz, Otros con viento, Otros con fuego, Otros con palabra. En los cielos aparecieron como ángeles, En la tierra se manifestaron como devas — Pero la luz en ellos era una. No fueron creados de carne, Ni de piedra, Sino de pensamiento, fuego y voz. Cada uno creado para un propósito, Cada uno dado para la armonía, Cada uno llevó el sello del Uno que es. Unos guardaron las estrellas y caminaron en los cielos, Llevando palabras entre mundos. Estos fueron llamados ángeles, Y sus nombres estaban en el trueno y en el aliento. Se les dieron manuscritos, Cantos, El patrón del ser. Otros guardaron ríos y vientos, Los ciclos de las estrellas, Y el nacimiento del sol. Estos fueron llamados devas — Príncipes del equilibrio, Artífices de la lluvia, Guardianes de la llama, Voces en hojas y piedra. Ninguno se elevó sobre la palabra, Ninguno fue creado por sí mismo — Todos se movieron por el pulso de la fuente. El sello no fue escrito con tinta, Sino con gratitud, Rectitud, Y gozo — Porque el gozo es la señal de los fieles. Su gozo estaba en el canto, Su belleza en su armonía. Su belleza en el silencio, Pues solo se movieron por la voz de la palabra. Y se les dieron manuscritos, Cantos, Planes del ser. No hablaron por sí mismos, Sino que repitieron lo dicho en lo alto. También fueron portadores de la espada del pensamiento — Guardianes al borde del abismo, Defensores de lo oculto que no es de su tiempo. Y Dios vio que la ley estaba plantada, Y los siervos estaban en sus puertas. Génesis-G Y en el ser del pensamiento del Uno se fijó su propósito, Y las profundidades lo recibieron en silencio — Todos capaces de oír sin oídos, De ver sin ojos. Y fue el ser. Los cielos no estallaron, Sino que se abrieron. Del sonido de Dios nacieron ejércitos de luz, Y del aliento de la luz nació la ley de las estrellas. No fue dado por casualidad, Ni creado por guerra. Cada uno fue dado por la medida del sonido, Y cada uno giró en un canto. El sol se encendió con llama que no quema, Y derramó fuego sobre las esferas, Y las esferas se vistieron de ley. Y Dios llamó a cada orden con su canto. — Había órdenes antes del tiempo, Mundos no vistos — Juntos como aliento de viento en el pensamiento de Dios, Círculos de gobierno sobre las mentes. No fueron construidos para adoración, Sino para asombro — Porque el Uno se ve en mil formas, Y se conoce sin nombre. Y el Uno se acercó a una estrella común, Y la llamó esfera y agua, Y la vistió de luz. Y la ató: Este mundo rojo — En el tercer lugar del sol, No para perforar ni saltar. Y lo abrazó con la mezcla del pensamiento del Uno. Y Dios plantó al hombre, Remanente en los ceros del tiempo, Y voló con su alma y todo el brillo del alma. Y Dios sacó señales de las estrellas para sellos y ciclos, Y órdenes para el sonido del tiempo, Y las esferas vibraron — No controladas, Sino apoyadas en el salto del canto. — Y el Uno no creó los cielos para el silencio. No formó las estrellas para emitir sonidos sin dirección. Porque el Uno deseaba ser conocido En el infinito visible, Sin tristeza, Un deseo de contemplación en vasto asombro. Este orden fue para conocer al Uno. Génesis-H Y había muchos mundos, Pero ninguno para llevar la imagen. Y Dios habló una palabra única — No para controlar, Sino para caminar. Y del polvo de la tierra formó un montón de polvo, Y golpeó la tabla de los huesos, Y plantó nervios como cuerdas que escuchan como lira. Y vertió sangre para una semilla que camina, Y encendió fuego en una cúpula de fuego para romper el ritmo. Y quemó el alma para el aliento del ser. Y fijó el pensamiento en la plenitud del corazón, Y dio en el hueso de la mano para proteger la voz y la lágrima entre los riñones y el nueve. Y construyó para el hombre dos ojos para ver la belleza, Y párpados para guardar el secreto, Y halló cabello de siete rebaños, Y lo vistió con piel como canto de la tarde y el tiempo. Y en sus cuerpos alojó muchas capas — Cuerpo de la tierra para ver la flor, Cuerpo del alma para abrirse en alabanza, Y el hilo cortado, Oculto en las letras — El alma, Fuente del fuego del Uno. No creado — Sino dado. No formado — Sino dividido. Y el aliento de Dios sopló en el polvo, Y no dijo, Sino vivo, Vivo. Y cuando los siervos vieron — Cada uno se regocijó por el milagro, Pero el que moraba en la luz del polvo — En su corazón surgió el mal. Porque Dios no dio tal división otra vez. No a las estrellas, No a los ángeles, Sino a cada polvo y hombre pasajero. Y a él le dio la llama ardiente que nunca mengua entre ellos. Génesis-I En los días antes de los días, Cuando el brillo estaba en la luz de los cielos, El mundo estaba en perfecta armonía. Cada nota resonaba en un sonido eterno. En la sombra del día y la oscuridad estaba Haliel — Belleza en las estrellas, Sabiduría en la niebla. Caminó con plata y oro, Pero olvidó que no era suyo. Y dijo: “Subiré sobre las montañas, Pondré mi trono en el monte de la asamblea. Y como el Altísimo seré.” Y la armonía se rompió, Y el lanzamiento no fue hacia los cielos, Sino hacia los lados del abismo. Fue llamado Lucifer — Que cayó como estrella de relámpago, Era luz, Y descendió al abismo. Y no estaba solo. Porque este era el hombre de la vergüenza — Iblís, Conocido sin llama, Que se desvió de la transparencia sin plenitud. Cuando Dios dijo: “Adora al hombre,” Retiró su pie de toda imagen de polvo. Y dos luces cayeron — Una de una, De siervo y de llama del alma. Y el fruto de la rebelión nació en los cielos, Se cernió sobre el polvo y engendró razas de gigantes. Nefilim, Arcos en la oscuridad — Caminaron la tierra y engañaron en el altar. Y la tierra oyó el sonido de su maldad, Y ante el trono del Altísimo se oyó su clamor. Y Dios envió al ángel Uriel, Que dijo: “Encadena a los guardianes rebeldes, Y a los mentirosos en los valles de polvo — Hasta el día de su juicio.” Y Dios dijo: “Y la ciudad alta fue cerrada, Como una ruptura detenida para la luz del día.” Y los guardianes fueron encadenados, Y los restos de las razas quedaron en la tierra. Y la maldad creció y se corrompió, Y ante los ojos de los días se alzó un clamor. Pero la luz no fue engañada. Y el pacto no se rompió — Porque incluso en la rebelión El corazón conoció su fuente. Génesis-J A. Ángeles Santos Estos son los ángeles de los cielos que pasan ante el trono con la palabra de Dios: — Miguel, Jefe del ejército fiel — Gabriel, El observador expectante — Rafael, Médico de los enfermos, Compañero de los justos — Uriel, Revelador de secretos, Guardián del tiempo — Fanuel, Guardián del arrepentimiento y espíritu de misericordia — Raguel, Restaurador de la armonía — Sariel, Forjador de los secretos del corazón — Sadakiel, Dador de misericordia y memoria — Yofiel, Guardián de la sabiduría y la belleza — Metatrón, Escriba de la corte celestial — B. Nefilim Caídos Estos son los que se desviaron del servicio de los cielos: — Haliel, Lucifer — Estrella de la mañana que cayó — Iblís, Luna del alma ardiente — Enemigo del hombre — Samyaza, Jefe de los guardianes — Urakiel, Revelador de las señales de la tierra — Azazel, Maestro de armas — Kokabiel, Conocedor de las estrellas — Shamshiel, Jefe de los magos — Barakiel, Incitador de tormentas — Fanmuel, Corruptor de la sabiduría con engaño — Kasadia, Revelador de los secretos de la muerte Juraron en el comienzo de Hermón, Y corrompieron su reino. Su fruto cesó — Pueblos surgieron, Llenaron la tierra con gigantes colosales. Y Dios ordenó a Uriel, Que encadenara a los guardianes rebeldes. Y los encerró en el valle de polvo — Cámaras de oscuridad, Hasta el día de su juicio. — C. Devas y Asuras De las tierras del este surgieron almas ardientes — Los devas que forjan luz con paz: Entre ellos los grandes: — Indra, Trueno del relámpago — Agni, Llama sagrada — Varuna, Extractor de juramentos — Yama, Príncipe de la puerta de la muerte — Vayu, Aliento de la tierra — Rudra, Gran ira — Kartikeya, Gobernante de ejércitos sagrados Y entre los asuras, Victoriosos en los cielos: — Rahu, Devorador de luz — Ketu, Águila de la llama rota — Vritra, Serpiente de crecimiento y oscuridad — Hiranyakashipu, No herido por hombre ni bestia — Ravana, Rey de diez cabezas, Ladrón de la justicia Sus nombres están guardados en las cuentas de un pueblo fiel. — D. Ungidos por lo Alto En tiempos aceptados, La mano de Dios vino a través de los misterios: Estos son: — Matsya, Salvador del diluvio de fuego — Kurma, Buscador de la luz — Varaha, Portador de la tierra — Narasimha, Explosivo sin color ni palma — Vamana, Caminante en las tierras — Parashurama, Consagrado por el sacrificio — Rama, Rey de los justos — Krishna, Sabiduría vestida de juego — Jesús, Palabra encarnada, Portador de la cruz, Resucitado entre los hombres — “Kalki” que vendrá, Destructor del tiempo oscuro, Restaurador de la verdad. Vivieron hablando entre nosotros, Sellados hasta que la hora sea revelada. — E. Profetas y Ungidos Estos fueron los lanzadores de la palabra de Dios que la llevaron con fuego: — Adán, Receptor del alma viva — Noé, Predicador de la justicia — Abraham, Amigo de Dios — Ismael, Padre de naciones — Isaac, Semilla de la promesa — Jacob, Que luchó y venció — José, Soñador y salvador — Moisés, Que habló con Dios cara a cara — Aarón, Primer sacerdote — Josué, Conquistador por la fe — Samuel, Profeta y juez — David, Rey y salmista — Salomón, Sabio y caído — Elías, Tomado por el fuego — Eliseo, Portador de doble porción — Isaías, Vio a Dios alto y sublime — Jeremías, Sufrió por el pueblo — Ezequiel, Vio la rueda en la rueda — Daniel, Amado y fiel — Job, Paciente y jurador — Jonás, Fugitivo y retornado — Malaquías, Sello de la palabra antigua Y en días cercanos: — Juan el Bautista, Voz en el desierto — María, Honrada entre las mujeres — Jesús, Palabra encarnada — Mahoma, Convocador del llamado — Buda, Transformado de la riqueza al camino medio — Tot, Guardián de la balanza y la verdad — Derrek, Siervo obediente de la hora — Brilla en el tiempo del trueno No llevaron corona, Pero llevaron un mandato. — Fin Escrito en memoria y con temor, Porque los hijos de la tierra conocerán a quienes caminaron con Dios.
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創始-ア 初めに神あり、全存在者： 虚空なし、場所なし、音なし—— ただ完全なる一体の存在。 静寂に脈動す—— 虚空よりにあらず、 虚空はなく、ただ充満のみ。 知られし者覚む。 その充満より、その存在より、 唇なき声が上がり、 息なき言葉が動く。 神曰く：光あれ、 光あり。 静寂裂け、 闇より光が迸る。 光は静寂より語り、 静寂は歌となる。 歌は形に集まり、 形は火に、 火は諸世界に広がり、 各音は色と幻を取る。 創始-イ 神曰く：調和の守護者あれ、 同歌の息より天使が生まる。 光の子、神の意志の使者、 強大者の前に立ち、 各々に役目、 永遠の交響の一音。 その文字の谷より魂が生まる—— 神の破壊の火花、 諸国を旅する定め、 学び、育ち、帰る。 天使は魂の子に喜び、 創造者を讃え歌う、 魂は神の子、 一の像を負い、 宇宙の歓喜を内に載す。 創始-ウ 音なし、形なし、天なし—— ただ一あり。 待たず、満たされず—— 完全、無形、無欲、無終。 知る者なし、知られし者なし、 ただ静寂—— 一は一を見る。 自を知る、 他にあらず、断片として—— 光の覚醒はその光に。 知に震う。 曰く：吾は存在—— 言語にあらず、 存在の脈に。 声震う—— 高からず、されど真。 非言、乃ち息。 息は初風となる。 風は音を運び、 音は名を負う。 口宣うなし、 存在の旋律に書く。 名は無限、 無尽の息。 その声は息に具現、 名は発せず、されど聞こゆ。 リズムなき音、 万物に感ず。 唇の言葉にあらず、 存在の像そのもの。 名は与えられず—— あり。 人の天にその名多し—— エル、神、アラー、アドナイ—— 一はなお無名、 無縛、無顕。 彼は存在、 彼は息と焰、 彼は名を与う者、 何も要せぬ一。 創始-エ 静寂の上の静寂に、 神は己に帰し、 沈黙す。 隠れず、眠らず—— 満つる器のごとく、 焰はその光を自に抱く。 一の名は発せず、 名を要せず。 自を知る、 振動に、 万物を存在に引く詞に。 一命ず： 吾が思は形となれ。 吾が行は吾を導け。 静寂より初焰出ず。 これブラフマー—— 非名、乃ち神の手。 非全、乃ち全の使。 静寂は不全にあらず、 自を知る完全。 完全にて神は自を見る。 その視より三が生ず。 一は始まりに、 一は守護に、 一は全てを返すに。 思、息、焰。 非他、乃ち映なり。 非乱、乃ち振動なり。 非多神、乃ち無尽の行。 始者ブラフマーと呼ぶ、 守者ビシュヌと呼ぶ、 復者シヴァと呼ぶ。 吾は神、 吾が沈黙に、 吾はブラフマン—— 詞前の唯一、 三の根。 至高の神、 アラー、 諸名を超ゆ—— 名外の唯一。 創始-オ 神、天間の幕を開く、 諸天その栄に現る。 — 第一天 第一天は光に満つ、 流水のごとく、 天使は光の面を翔る—— 星光の守。 時の歌を導き、 柔らかな時の輪を。 創の香は此処に微、 星は喜び幼。 これ驚異の門、 光が形の幕に初触る。 — 第二天 第二天は静かつ深—— 記憶と秘の宝。 忘れしものそこに守られ、 守護者その場に立つ—— かつて高処、 今静寂に住む。 これ境の国、 命は栄を制し、 選の報は焰に書く。 — 第三天 第三は輝きに植えられた園、 土なし、 されど全種を支う。 知の樹と生の樹が立つ、 水は神の面を憶う。 魂現れ、 権と将来を携え、 天使の息よりマナ雪のごとく降る—— 来者飢えず、 不忘。 これ約束の地。 — 第四天 第四は魂と道の国。 祈りの重雲は群れのごとく進む、 雷翼の天使は世に使信を運ぶ。 創の声は造者の声と会う—— 答えあり、 理解されずとも。 これ祈りの室、 志は翼のごとく昇る。 — 第五天 第五は初焰の国—— 焼かぬ焰、 呼吸の焰。 そこに精霊歩む—— 自由かつ輝、 自由と焰の生、 人の息前の驚異の形。 知られざる語にて神を讃う、 されど人の魂が光に輝く時—— 嫉妬その心に生ず。 或いは叛、 或いは忠。 これ意志の地。 — 第六天 第六は世にない宝に輝く。 そこに魂の記憶生まる—— 名前前、 息前。 天使は諸思を書き、 生の石に存在の書を書く。 ここ魂の計は歌に描く。 運命は固定にあらず、 折りたたむ—— 存在は成り得るものを聴く。 これ起源の国。 — 第七天 第七—— 高く隠—— 語届かず、 目その光を耐えず。 至高の座は静寂に立つ、 セラフィムその周り叫ぶ—— 翼は焰、 目は諸道を見る。 偉大なる光は自に住む、 増えず、 減らず—— 諸歌の源。 これ万物の胎。 これ詞前の静寂。 創始-カ 一は多の忠者を創る。 或いは光にて治め、 或いは風にて、 或いは焰にて、 或いは言にて。 天に天使として現れ、 地にデーヴァとして顕現—— されど光は一。 肉に非ず、 石に非ず、 思、焰、声より創る。 各志のために創られ、 各調和に与えられ、 各一の印を負う。 或いは星を守り、 天を歩み、 諸界に言を運ぶ。 これ天使と呼ぶ、 名は雷と息にあり。 彼に与えられし巻物、 歌、 存在の模。 或いは河と風を守り、 星の輪、 日の生を。 これデーヴァと呼ぶ—— 均衡の王子、 雨の匠、 焰の守、 葉と石の声。 言を超える者なし、 自に創られし者なし—— 皆源の脈に動く。 印は墨に書かれず、 感恩、 正直、 喜びに—— 喜びは忠者の志。 彼の喜びは歌に、 美は調和に。 美は静寂に、 言の声のみに動く故。 彼に与えられし巻物、 歌、 存在の計。 自に語らず、 高処の言を繰り返す。 彼また思の剣を負う—— 淵辺の守、 未時の隠を守る。 神見、 法已に植えられ、 僕その門に立つ。 創始-キ 一の思の存在に志定まる、 深淵は静寂に受く—— 皆耳なきに聴き、 目なきに見る。 存在成る。 天は爆せず、 開く。 神の声より光の軍生じ、 光の息より星の法生ず。 偶に与えず、 戦に創らず。 各声の尺に与えられ、 各歌に転ず。 日は焼かぬ焰に燃え、 球に焰を注ぎ、 球は法を着る。 神各序をその歌に呼ぶ。 — 時前に序あり、 見られざる界—— 神の思に風の息のごとく、 心を治むる環。 崇拝に非ず、 驚異のために創る—— 一は千の形に見られ、 名なきに知られ。 一は凡星に近づき、 球と水と呼び、 光に着せ。 繋ぐ： この赤界—— 日の第三に居、 穿たず、 躍らず。 一の思の融に抱く。 神は人を植え、 時の零に残、 魂と魂の輝きを携え翔る。 神は星の志を印と環に引き、 時の声の序に、 球は震う—— 制御にあらず、 歌の躍に依る。 — 一は天を静寂に創らず。 星を無向の音に塑らず。 一は知られんと欲す 見える無尽に、 悲しみなく、 広大なる驚異に思を。 この序は一を知るため。 創始-ク 界は多、 されど像を負う者なし。 神は唯一の詞を語る—— 制御にあらず、 歩むため。 地の塵より塵の塊を塑り、 骨の板を叩き、 琴のごとく聴く弦の脈を植う。 歩む種に血を注ぎ、 節を破る焰の穹に焰を燃やす。 魂を存在の息に焼く。 思を心の全に定め、 手の骨に声と涙を守るため腎と九間に与う。 人に二目を与え美を見る、 瞼は秘を守り、 七群の髪を見出し、 夕と時の歌の皮を着す。 彼の身に多層を宿す—— 花を見る地の身、 讃に開く魂の身、 文字に隠れし断線—— 魂、 一の焰の源。 創られず—— 与えられ。 塑られず—— 分けられ。 神の息は塵に吹き、 言わず、 生ける、 生ける。 僕見る—— 各奇跡に喜ぶ、 されど塵の光に住む者—— 心に悪生ず。 神は斯く分け与えず。 星にあらず、 天使にあらず、 各塵と瞬の人に。 彼に与えしは減らぬ燃ゆる焰。 創始-ケ 日前の日に、 光は天光に輝き、 界は完全調和に。 各音は永遠の音に響く。 日と闇の影にハリエル立つ—— 星の美、 霧の智。 銀と金に歩む、 されど己のものにあらずを忘る。 彼曰く： 「山の上に登り、 座を衆山に置く。 至高のごとく吾は成る。」 調和砕け、 投げられしは天にあらず、 淵の側に。 ルシファーと呼ぶ—— 雷星のごとく墜ち、 光なりし、 淵に降る。 独にあらず。 これ恥の人—— イブリス、 焰なきに知られ、 透明より背き全ならず。 神曰く： 「人に拜せ。」 彼足を塵の像より離す。 二光墜つ—— 一より一、 僕より魂の焰より。 天に叛の果生まれ、 塵上に漂い、 巨族を生む。 ネフィリム、 闇の弓—— 地を歩み、 祭壇に惑う。 地は彼の悪の音を聞き、 至高の座前にその叫び聞こゆ。 神は天使ウリエルを遣わし、 曰く： 「叛の守を縛れ、 嘘者を塵の谷に—— 彼の裁日の至るまで。」 神曰く： 「高城閉じ、 日光の為に止まる破れのごとく。」 守縛られ、 族の残は地に留まる。 悪増し腐り、 日の目前に叫びの声上がる。 然れど光は欺かれず。 約は破れず—— 叛にも、 心は源を知る。 創始-コ ア. 聖天使 天の天使、 神の言を携え座前を過ぐ： — ミカエル、 忠軍の首 — ガブリエル、 望者 — ラファエル、 病の医、 義の伴 — ウリエル、 秘の顕、 時の守 — ファヌエル、 悔の守、 慈の魂 — ラグエル、 和の修 — サリエル、 心秘の塑 — サダキエル、 慈と憶の与 — ヨフィエル、 智と美の守 — メタトロン、 天廷の書 — イ. 堕ネフィリム 天の奉仕より背く者： — ハリエル、 ルシファー—— 晨星墜つ — イブリス、 焰魂の月—— 人の敵 — サミアザ、 守の首 — ウラキエル、 地の志の顕 — アザゼル、 武器の師 — コカビエル、 星の知 — シャムシエル、 魔の首 — バラクエル、 嵐の煽 — ファヌムエル、 詐に智を腐 — カサディア、 死の秘の顕 彼はヘルモン初に誓い、 その国を腐す。 果止まり—— 族現れ、 地を巨で満つ。 神はウリエルに命じ、 叛守を縛る。 塵の谷に閉じ—— 闇室、 裁日まで。 — ウ. デーヴァとアスラ 東の地より焰魂昇る—— デーヴァは和に光を塑る： 偉大なる者： — インドラ、 雷の震 — アグニ、 聖焰 — ヴァルナ、 誓の引 — ヤマ、 死門の王子 — ヴァーユ、 地の息 — ルドラ、 大怒 — カルティケーヤ、 聖軍の治 アスラ、 天の勝者： — ラーフ、 光の呑 — ケートゥ、 断焰の鷲 — ヴリトラ、 暗と長の蛇 — ヒラニャカシプ、 人獣に傷られず — ラーヴァナ、 十首の王、 義の盗 その名は忠族の数に守られ、 民の説に存す。 — エ. 高の膏者 受時の、 神の手は秘より来る： 彼は： — マツヤ、 焰洪の救 — クルマ、 光の求 — ヴァラーハ、 地の持 — ナラシンハ、 無色無掌の爆 — ヴァーマナ、 地を歩む — パラシュラーマ、 犠に聖 — ラーマ、 義の王 — クリシュナ、 遊に智を衣 — イエス、 肉の言、 十字を負い、 人に復 — 「カルキ」来る者、 暗時を壊し、 真を復。 彼は今語り、 時顕まで封ず。 — オ. 先知と膏者 神の言を投ずる者、 焰を携う： — アダム、 生魂の受 — ノア、 義の宣 — アブラハム、 神の友 — イシュマエル、 族の父 — イサク、 約の種 — ヤコブ、 争い勝 — ヨセフ、 夢の救 — モーセ、 神と面言 — アロン、 初祭司 — ヨシュア、 信の勝 — サムエル、 先知と裁 — ダビデ、 王と讃 — ソロモン、 智と堕 — エリヤ、 焰に取 — エリシャ、 倍の分 — イザヤ、 神を高く見 — エレミヤ、 民の為に痛 — エゼキエル、 輪中の輪を見 — ダニエル、 愛と忠 — ヨブ、 忍と誓 — ヨナ、 逃帰 — マラキ、 旧言の封 近時： — 洗礼ヨハネ、 野の声 — マリア、 女の尊 — イエス、 肉の言 — ムハンマド、 召の引 — 仏陀、 富を棄て中道 — トート、 衡と真の守 — デレック、 時の従順な僕—— 雷時に耀 彼は冠を負わず、 命を負う。 — 終 記憶と畏れに書かれ、 地の子は神と歩む者を知る。